Definiție generală În budism, Nirvana (în pali: Nibbāna, tibetană: མྱ་ངན་ལས་འདས་པ།, mya ngan las ’das pa – nyundrip ma lu par pang pey so sor tak gok) este starea de eliberare supremă din suferință și din ciclul renașterilor (samsara). Nu este un loc, ci o stare a minții în care toate emoțiile tulburătoare (klesha) au încetat complet, fără excepție, în mod ireversibil. Este o încetare a suferinței și o experiență a păcii profunde (shiwa), non-atașamentului și echilibrului, nu e o destinație sau un spațiu.

Etimologie și sens literal

• Sanscrită: Nir-vāṇa = „a stinge” (precum focul suferinței).

• Tibetană: mya ngan las ’das pa = „a trece dincolo de durere”.

Definiția doctrinară tibetană (Gelug / Abhidharma):

ཉུང་གྲིབ་མ་ལུས་པར་ཕངས་པའི་སོ་སོར་རྟག་གོག
(nyung grib ma lus par phangs pa’i so sor rtag gog)

„Încetarea rezultată în urma analizei individuale, și care constă în eliminarea completă a tuturor obstacolelor afecțiunilor mentale, fără excepție.”

Această „analiză individuală” se referă la percepția directă a vacuității (śūnyatā), prin care se dizolvă complet ignoranța — cauza tuturor emoțiilor perturbatoare și a karmei.

Natura Nirvanei
Nirvana este o încetare ireversibilă a suferinței. Este shiwa (ཞི་བ་) — pace profundă, echilibru și non-atașament. În această stare:

• nu mai pot apărea emoții negative (furie, invidie, gelozie, mândrie);

• nu mai există tendințe karmice latente (semințele care ar produce reacții);

• mintea rămâne neclintită, chiar și în fața durerii fizice.

Aspecte comparative

• Samsara = curentul infinit al renașterilor cauzate de ignoranță.

• Nirvana = oprirea completă a acestui curent prin cunoașterea vacuității.

Condiția esențială pentru Nirvana → Realizarea directă a vacuității.
Atât timp cât există ignoranță (neînțelegerea naturii reale a lucrurilor), karma continuă să producă suferință. Eliminarea ignoranței duce la încetarea completă a suferinței – Nirvana.

Ce înseamnă această nirvana spre care aspirăm care este opusul samsarei? Nya ngen le depa (din tibetană – mya ngan las ‘das pa) înseamnă a trece dincolo de durere.

Dacă vrem să ajungem în Nirvana, care nu este un loc anume, trebuie să înțelegem că este o oprire, o încetare a tuturor afecțiunilor mentale, rezultată în urma analizei individuale – cuvânt cheie ce indică percepția directă a vacuității – și care constă în eliminarea completă a tuturor obstacolelor afecțiunilor mentale, fără excepție, precum și a tendințelor către acestea (adică oprirea și a tuturor karmelor încă nerodite care au ca rezultat suferința).

Definiția exactă a nirvanei

• Nyundrip – obstacolele afecțiunilor mentale, Klesha în sanscrită. În pali: Klesa
• Malupar – fără excepție,
• Pangpay – eliminare,
• So-sor – individual,
• Tangok – este practic o combinație de două cuvinte, adică:
  • Tak – înseamnă analiză, si, 
  • Gok – încetare.

Klesha – ne întunecă mintea. Adică, gândurile sau sentimentele care ne tulbură liniștea sufletească, precum ura, gelozia, supărarea, mândria.  Câte sunt? 84.000.

Pe scurt, iată definiția Nirvanei: „Încetarea rezultată în urma analizei individuale, și care constă în eliminarea completă a tuturor obstacolelor afecțiunilor mentale, fără excepție”.

Deci, Nirvana – este starea în care toate emoțiile tulburătoare s-au oprit complet, fără excepție, în mod ireversibil.

Avem obiceiul de a ne enerva pentru moment și apoi ne liniștim în următorul. În nirvana, a încetat chiar și capacitatea de a ne enerva. Nu mai putem fi enervați. S-ar putea să fim răniți fizic, dar liniștea noastră sufletească nu va mai fi tulburată, rămânem în pace.

Cei care ajung la nirvana pot avea încă un corp, și s-ar putea să mai simtă dureri fizice, și sunt alții care ajung la nirvana fără să mai fie într-un corp fizic, dar mintea lor este complet în pace. Nu mai pot fi supărați. Nu mai văd nimic enervant, sunt perfect liniștiți.

Este greu de imaginat o astfel de situație.

– Gelozia/invidia. De fiecare dată când cineva obține ceva bun și este fericit, și eu sunt la fel de fericită pentru el, ca atunci când obțin eu ceva bun, De fiecare dată când cineva este fericit de ceva, și eu sunt la fel de fericită.

– Bucuria de răul altuia. Să luăm situația inversă. Când cineva face o prostie sau greșește sau i se întâmplă ceva rău, dacă este cineva apropiat, s-ar putea să ne pară rău. Dar când auzim la știri de alții sus puși, s-ar putea să nu ne pare rău. Ce spunem? „Așa îi trebuie!”. Nu ne întristează necazul lor. În sinea noastră poate ne bucurăm de răul lor.

Și acum să ne gândim la mintea care nu are acest lucru în ea. Mintea care nu se mai poate bucura când cuiva îi merge rău. Ne este greu să ne imaginăm o astfel de minte, pentru că nu suntem așa.

– Mândria. „Sunt mai citit”, „Sunt mai bun”, „Sunt mai inteligent”, „Sunt mai talentat”, „Sunt mai spiritual”, „Am multe conștientizări”.
Gândiți-vă la o situație în care cineva vă spune ceva, și nu contează cine este, și la ce nivel este, și de unde provine, îl vedeți ca pe cineva care vă învață, un cadou pe care vi-l oferă. Nu contează cine este și cât de mult știe și dacă este pe o poziție mai înaltă ca voi sau sub voi. Toată această comparație nu mai există, nu mai este relevantă.

Natura Nirvanei

Orice lucru care ne tulbură, care ne face să ne simțim triști, deprimați, descumpăniți, invidioși, furioși, iritați, nemulțumiți – toate acestea nu mai există în nirvana.
Dacă cineva este foarte aproape de un mare Lama, uneori Lama îl poate face să simtă gustul ei, iar odată ce a dat de gust, nu va mai fi atras niciodată de samsara, pentru că orice altceva este lipsit de sens. Orice plăcere samsarică este nimic în comparație cu plăcerea Nirvanei.

Shiwa

Shiwa înseamnă pace, liniște. Această stare în care toate afecțiunile mentale și toate semințele lor au încetat complet, chiar și potențialul de a deveni furios sau gelos a dispărut, este o stare de pace deplină. O pace care este greu de descris. Aceasta este Nirvana.

Când se vorbește în budism: „Vrem să ajungem la Nirvana, la eliberare”, oamenii nu înțeleg și spun: „Cum adică trebuie să mă eliberez? Păi ce, sunt în închisoare?” Budiști spun că da, suntem prizonierii karmei. Această eliberare înseamnă eliberarea din karma.

Termenul tibetan pentru Nirvana înseamnă literalmente a trece dincolo de durere.

Nya ngen le depa

Acest cuvânt înseamnă Nirvana. Nirvana este cuvântul în sanscrită.

Vana – vânt,
Nir este ceva de genul a stinge focul.

Deci Nirvana are sensul de a stinge focul suferinței, a Samsarei.
Interesant este faptul că, cu toate că tibetanii traduc foarte fidel din limba sanscrită, au ales în acest caz să traducă altfel.

Nya ngen  – durere, durere profundă,
Le  – din. (Le înseamnă și karma sau fapte/acțiuni)
Nya ngen le – din durere.
Depa  – a trece.
Nya ngen le depa ar însemna a trece dincolo de durere.

Ce înseamnă Nirvana?

Nirvana este eliminarea completă a tuturor afecțiunilor mentale și a cauzelor lor. Ce înseamnă afecțiune mentală?

Afecțiunea mentală este un factor care tulbură liniștea sufletului, precum:

–   supărarea
–   gelozia
–   invidia
–   mândria
–   ignoranța
–  egoismul și multe altele.

Cel care se află în Nirvana și-a eliminat toate aceste manifestări mentale. El nu se mai poate supăra sau enerva pentru că și-a pierdut capacitatea de a se mai supăra și și-a eliminat de asemenea și semințele ce pot cauza supărarea.

Purtăm cu noi:

–   afecțiuni mentale, datorită ignoranței noastre, datorită faptului că nu înțelegem realitatea,
–   semințele ce cauzează aceste afecțiuni mentale.

Condiția necesară de a elimina toate afecțiunile mentale pentru a ajunge la Nirvana este înțelegerea profundă a vacuității.

Atât timp cât va exista ignoranță, înțelepciunea nu va fi suficient de profundă, de aceea nu vom înțelege realitatea care ne înconjoară și vom reacționa față de ea în mod greșit, ceea ce ne va determina să acumulăm karma.

Înțelegerea profundă a vacuității (analiza individuală din definiția exactă) este absolut necesară pe drumul către Nirvana, sau pe calea Mahayana, calea cea mare, spre iluminarea completă a lui Buddha, spre binele întregii creații.

Buddha a spus: „Nirvana este eliminarea completă și ireversibilă a tuturor afecțiunilor mentale fără excepție, inclusiv tot ceea ce le poate cauza, folosind ceea ce ai experimentat” – aici făcându-se referire la percepția directă a vacuității. 

Informații despre acest subiect pe site

În cursul ACI 9 – despre viata etică, în lecția 1a, vom prezenta definția exactă a Nirvanei din perspectiva budismului tibetan, unde o definim prin relație cu Samsara. Tot despre Nirvana se vorbește și in cursul ACI 8, lecția 1 – unde discutăm despre o plăcere a meditației care poate fi confundată cu Nirvana. Despre Nirvana sigur că am vorbit deja în lecția 9 din cursul ACI 1. Și tot despre ea vorbim in Cuplul Spiritual, seria 4,  lecția 3a. În lectia 2b, din cursul ACI 6 vorbim despre a trece dincolo de durere, de tristețea Samsarei – si vobim iar de Nirvana. 

FAQ – întrebări frecvente:

1. Ce este Nirvana în termeni simpli?
   Este starea în care mintea este complet eliberată de suferință și de toate cauzele suferinței. O minte care nu mai poate fi tulburată de furie, gelozie sau mândrie — nici măcar potențial.
   
   
2. Este Nirvana un loc?
   Nu. Nirvana nu este o destinație fizică, ci o stare de conștiință. Ea descrie condiția unei minți complet purificate.
   
   
3. Ce înseamnă „a trece dincolo de durere” (mya ngan las ’das pa)?
   Literal, termenul tibetan înseamnă „a merge dincolo de suferință”. Aceasta se referă la oprirea completă a durerii existențiale, adică a ciclului nașterii și morții (samsara).
   
   
4. Cum se ajunge la Nirvana?
   Prin eliminarea tuturor afecțiunilor mentale (klesha) și a cauzelor lor — prin percepția directă a vacuității, cultivată prin meditație profundă și înțelepciune.
   
   
5. Poate cineva în Nirvana să simtă durere fizică?
   Da — corpul fizic poate încă resimți senzații, dar mintea nu mai este afectată emoțional. Nu mai există iritare, nemulțumire sau frică.

6. Ce sunt „afecțiunile mentale” (klesha)?
   Sunt stări ale minții care ne întunecă și ne tulbură:

   • furia,

   • mândria,

   • gelozia/invidia,

   • atașamentul,

   • ignoranța,

   • egoismul.
     Textele tradiționale menționează 84.000 de tipuri de astfel de afecțiuni.

7. Ce înseamnă expresia tibetană „nyung grib ma lus par phangs pa’i so sor rtag gog”?
   Este definiția doctrinară a Nirvanei, care înseamnă:

   „Încetarea rezultată în urma analizei individuale și care constă în eliminarea completă a tuturor obstacolelor afecțiunilor mentale, fără excepție.”

8. Ce legătură are Nirvana cu vacuitatea (śūnyatā)?
   Vacuitatea este cheia. Doar cunoașterea directă a naturii reale a lucrurilor (că toate fenomenele sunt dependente și lipsite de existență proprie) poate distruge ignoranța — rădăcina samsarei.

9. Care este diferența dintre Nirvana și Iluminare (Buddha)?

   • Nirvana = eliberarea personală din suferință (oprirea klesha și a semințelor karmice).

   • Iluminarea completă (Buddhahood) = Nirvana plus eliminarea obstacolelor la cunoașterea omniscientă, pentru a ajuta toate ființele.

10. Poate fi simțită Nirvana temporar?
    Un Lama avansat poate face discipolul să „guste” pentru o clipă liniștea Nirvanei — o experiență care transformă definitiv percepția asupra lumii.

În budism, samsara (sanscrită: saṃsāra, tibetană: འཁོར་བ་, khor ba, korwa – roată sau samsara) reprezintă ciclul nesfârșit al nașterii, vieții, morții și renașterii, un proces considerat a fi o sursă de suferință. Ființele sunt prinse în acest ciclu din cauza ignoranței, a atașamentelor sau aversiunii (cele „trei otrăvuri”), care generează karma și duc la existența în diverse tărâmuri (sau lumi ale existenței), precum cele ale zeilor, oamenilor, animalelor, spiritelor flămânde sau infernului.

Dacă vrem să ieșim din samsara va trebui să știm de unde vrem să ieșim și spre ce ne îndreptăm. Trebuie să înțelegem bine situația în care ne aflăm și pe care dorim să o părăsim. Scopul budismului (în Hinayana) este atingerea Nirvana, starea de eliberare de suferință și de ciclul samsarei. În budismul Mahayana scopul este atingerea iluminării complete și totale, a deveni un Buddha, pentru beneficiul fiecărei ființe.

Definiția samsarei este o condiție impusă, ce ne forțează din nou și din nou, în mod continuu, să ne aflam într-un curent de părți impure. Samsara (tib. Korwa, „roată”) este ciclul existenței condiționate, marcat de naștere, moarte și renaștere, unde corpul și mintea sunt supuse impermanenței și forțelor karmice. Ea se manifestă prin suferință structurală: tot ce obținem se degradează sau dispare, iar viața rămâne lipsită de siguranță și control. „Ieșirea din samsara” înseamnă transcenderea acestui ciclu și atingerea Nirvanei.

(8) Nu putem controla starea minții noaste

 

Habar n-am cum mă voi simți mâine. Azi îmi este bine, dar nu știu dacă mâine nu voi fi deprimat(ă).

 

Așadar, când spunem „ieșirea din samsara”, ne referim la faptul de a ieși din situațiile pe care le-am descris și sunt multe altele.

 

Asta înseamnă să ne părăsim locul în care locuim? Nu ! Nu înseamnă să ne schimbăm locul. În prezent, nu avem control asupra naturii samsarice a minții noastre, pe când Nirvana este starea în care ieșim din această stare de lipsă de control. Aceasta este situația în care toate fenomenele pe care le-am descris nu mai există în viața noastră.

Informații despre acest subiect pe site

În cursul ACI 9 – despre viata etica, vom vorbi mai mult despre Samsara si Renunțare în lecția 5 – https://dharmakaya.ro/lectia-5-aci-1/.

FAQ – întrebări frecvente:

1. Ce este samsara?
   Samsara (sanscrită: saṃsāra, tibetană: khorwa) este ciclul nesfârșit al nașterii, morții și renașterii. Este o existență condiționată de ignoranță, atașament și aversiune, unde corpul și mintea sunt supuse impermanenței și forțelor karmice.
   
   
2. De ce este considerată samsara o sursă de suferință?
   Pentru că nimic nu este stabil sau sigur: tot ceea ce avem se degradează, dispare sau ne este luat. Relațiile, sănătatea, bunurile și chiar stările mentale sunt marcate de schimbare și lipsă de control.
   
   
3. Este samsara un loc anume?
   Nu. Samsara nu este un spațiu geografic sau un „loc” din care pleci într-un alt loc. Este o condiție existențială a corpului și a minții, caracterizată de impermanență, nemulțumire și subjugarea față de karma.
   
   
4. Cum se manifestă samsara la nivelul corpului?
   Corpul este supus degradării și morții indiferent cât de bine este îngrijit. El este impurețea prin excelență și nu poate oferi siguranță sau stabilitate pe termen lung.
   
   
5. Cum se manifestă samsara la nivelul minții?
   Mintea nu este niciodată satisfăcută, trece continuu prin urcușuri și coborâșuri, este controlată de karma și nu are stabilitate. Plăcerea se transformă în aversiune, iubirea în pierdere, iar siguranța în nesiguranță.
   
   
6. Care sunt caracteristicile principale ale samsarei?

• • Nemulțumirea permanentă.

  • Dualitatea urcuș-coborâș (plăcere urmată de durere).

  • Subjugarea de către karma.

  • Lipsa oricărei certitudini.

  • Haos și imprevizibilitate.

  • Lipsă de control real asupra situației.

7. Care este scopul budismului în raport cu samsara?

• • În tradiția Hinayana: atingerea Nirvanei, adică eliberarea din samsara și din suferință.

  • În tradiția Mahayana: atingerea iluminării complete (starea de Buddha), pentru a elibera toate ființele din samsara.

8. Cum se iese din samsara?
   Nu prin mutarea într-un „alt loc”, ci prin transformarea minții și înțelegerea naturii realității. Ieșirea din samsara înseamnă transcenderea suferinței și a ciclului condiționat, prin înțelepciune și practică spirituală.

Dharmakaya este o noțiune budistă care se traduce prin Trupul Învățăturii sau Trupul Real al lui Buddha. Este natura ultimă, pură și transcendentă a lui Buddha, dincolo de formă sau limitări. În tradiția Trikaya, reprezintă aspectul iluminării definitive, fundamentul spiritual din care izvorăște compasiunea și manifestarea în lume.

Dharmakaya (tib: chos sku – Cho Ku) este corpul mental a lui Buddha, corpul dharmic al lui Buddha, sau aspectul mental a lui Buddha. Îl mai putem defini prin corpul ultim, corpul real real – the Ultimate Body.

“Buddha-body of Reality” – Dharmakaya, Corpul Real al lui Buddha –  este natura sau esența finală a minții iluminate [byang-chub sems], care este necreată (skye-med), fără limitele unei elaborări conceptuale (spros-pa’i mtha’-bral), goală de existența intrinsecă sau inerentă (rang-bzhin-gyis stong-pa), natural radiantă, dincolo de dualitate și spațioasă precum cerul – spune Thupten Jinpa Langri, principalul traducator în Engleză încă din 1985 al HH Dalai Lama. 

Trikaya

Dharmakaya poate fi înțeles mai bine în contextul Trikaya – cele trei corpuri ale lui Buddha:

1. Dharmakāya, natura lui Buddha, ordine & lege (legea Dharmei), corpul Adevărului Ultim, care întrupează în el principiul iluminarii si nu cunoaste limite sau granite;
2. Saṃbhogakāya, corpul de plăcere sublimă, manifestarea luminii pure, prin care Buddha apare în tărâmurile superioare celor care îl pot percepe în acest corp – alți Buddha’si sau alți Bodhisattva’si;
3. Nirmāṇakāya, corpul in care Buddha s-a întrupat în lumea noastră, emanație, sau corp cauzat care se manifestă în timp și spațiu, corpul în care a fost văzut de exemplu Buddha Shakyamuni (Gautama Buddha – cel istoric) de către toți oamenii care au trăit atunci. 

Aceste trei corpuri sunt trei calități ale lui Buddha, ale unei ființe iluminate (aspectul purității, aspectul întregului și aspectul transformării).

Dharmakaya vs Rupakaya

O altă clasificare a corpurilor lui Buddha (minte-corp) ne mai spune ca:

1. Dharmakaya – este aspectul mental, minte, procese mentale 
2. Rupakaya – este aspectul forma, fizic, material, al lui Buddha 

În rugăciunea numită Dedicație pe care o găsiți pe acest site, veți întâlni versurile:

“Și astfel, să dobândească,
Cele două corpuri sublime
Ce numai din cele două se înfăptuiesc.”

Autorul acestei rugăciuni face referire aici asupra celor două aspecte ale Budaității, aspectul de formă, cel fizic, și aspectul mental, ambele având rolul lor. 

Cauza aspectului fizic o reprezintă Metoda, sau binefacerile, faptele bune motivate de moralitate și altruism. Cauza aspectului mental o reprezinta înțelepciunea, studiul vacuității și percepția directă a acesteia. Mai spunem ca nu putem zbura fără aceste două aripi, nu poți să meditezi fără să practici, nu poți să practici fără să meditezi. 

În alte scrieri de specialitate mai găsim menționat numele de Svābhāvikakāya, ce înseamnă simplu, unitatea celor trei Kayas (Dharmakaya, Sambhogakaya și Nirmanakaya).

Dharmakaya – vacuitatea celorlalte două corpuri

Dharmakaya mai putem spune că este, pe lângă mintea lui Buddha (aspectul mental), și emptiness-ul sau vacuitatea celorlalte două corpuri, Sambhogakaya și Nirmanakaya. Astfel, o ființă normală precum noi proiectează peste această vacuitatea Nirmanakaya, iar o ființă iluminată proiectează peste această vacuitate Sambhogakaya, fiecare văzând, după semințe, ceea ce karma îl forțează să vadă. 

În acest sens, uitându-ne la acest aspect al Dharmakaya, ca și cauză pentru celelalte corpuri, toți avem acest Buddha-nature (o sămânță de Buddha) în noi, acest aspect al vacuității noastre, putem spune că avem potențialul de a deveni Buddha. 

Numai că în acest moment, noi cei care citim aceste rânduri proiectăm din cauza karmei noastre un corp în suferință peste această vacuitate. În momentul în care aceste cauze și rezultatele lor (conflictele mentale și cauzele lor) vor dispare atunci vom putea proiecta corpul lui Buddha peste acest potențial pe care îl avem toți.

Informații despre acest subiect pe site

În cursul ACI 1 vom vorbi și despre acest corp, despre Dharmakaya, iar în ACI 4 vom demonstra logic cauzele acestui aspect al lui Buddha, care este marea compasiune.

FAQ – întrebări frecvente:

• Ce înseamnă Dharmakaya?
  Numele Dharmakaya desemnează corpul ultim, esența pură a lui Buddha, forma care transcende dualitățile și limitele conceptuale.

• Care sunt cele trei corpuri ale lui Buddha?
  Trikaya include: Dharmakāya (natura iluminată), Sambhogakāya (manifestarea pură), Nirmāṇakāya (întâlnirea în formă fizică).

• Ce diferență e între Dharmakaya și Rupakaya?
  Dharmakaya simbolizează aspectul mental/esența spirituală, iar Rupakaya reprezintă aspectul fizic/formal al existenței lui Buddha.

• Cum pot învăța mai mult despre Dharmakaya?
  Cursurile ACI oferite de Dharmakaya — în special ACI 1 și ACI 4 — explică aceste concepte într-un context clar și aplicat.