Pregătire pentru tantra
Seminar bazat pe Lam Rim
Sursa binefacerilor mele – rugăciunea către muntele de binecuvântări
Conform învățăturilor lui Geshe Michael,
traducere a conferințelor Lamei Dvora Tzvieli
Lecția 7 b – Rădăcina căii – Lama
Continuăm Lam Rim-ul cu primul verset.
1.
Sursă a binefacerilor mele,
Buna și scumpa mea învățătoare
Binecuvântează-mă în primul rând să văd și să înțeleg
Că o relație apropiată de tine
Este însăși esența drumului meu.
Permite-mi să perseverez în a te servi cu devotament
Din tot sufletul și cu tot respectul meu.
Această rugăciune va trebui să o potriviți la sexul învățătorului vostru. Deoarece Lama pentru mine este de sex feminin, am scris rândurile potrivite ei.
Acest verset deschide Lam Rim-ul, și el se ocupă de factorul care este cel mai important pentru succesul căii noastre și fără de care nu o putem realiza. În limba tibetană se numește:
lam gyi tsawa she-nyen ten tsul
Despre semnificația Lamei, am vorbit în introducere în Lam Rim a acestui seminar. În general, ne vom referi, printre altele, la modul în care ne raportăm la Lama.
Două aspecte ale practicii cu Lama
Practica cu Lama are două aspecte principale.
a. Cum să ne gândim la Lama.
sampe tenpa
Sampa- gând
Tenpa – a te relaționa
Împreună se traduce cum să ne gândim la Lama
b. Cum să acționăm față de Lama.
jorwe tenpa
Jorwa – practică.
Jorwa tenpa înseamnă cum să acționăm față de Lama.
Primul aspect are două sub-aspecte, și anume:
a-1. Dezvoltarea încrederii și a admirației pentru Lama.
depa jangwa
Denpa – încredere, cuvântul are înțelesul și de admirație.
Jangwa – a cultiva.
Denpa jangwa înseamnă cum să practicăm pentru a ne dezvolta încrederea în Lama.
a-2. Dezvoltarea respectului față de Lama.
gupa kyepa
Gupa – respect,
Kyepa – a dezvolta.
Deci, cum să ne dezvoltăm respectul față de Lama.
Cine este Lama noastră?
Întrebarea este: cine este acest Lama?
Dacă sunt cu adevărat scripturile corecte, atunci Lama a fost cu voi de-a lungul vremurilor. El vă însoțește permanent, și se manifestă în forme diferite, împingându-vă de fiecare dată pe calea spirituală, în funcție de pregătirea voastră.
Și cu toate că Lama este lângă voi, nu-l puteți recunoaște, pentru că încă nu sunteți pregătiți.
În desenul nostru, Lama se află dincolo de râu. El se urcă în barcă și vine să ne ia cu el în castelul tantric.
În toate etapele pe care le-am parcurs, puneți-l pe Lama să fie alături de voi, pentru că el este mereu cu voi. Întotdeauna vă îmboldește să mergeți mai departe, dar nu-l observați. Lama este extrem de răbdător. El muncește mii și mii de ani: Buddha nu are nici o problemă să fie căsătorit cu voi cinzeci de ani, după care să vă calce pe nervi. Nu are nici o problemă să se manifeste în copilul vostru. Lama poate lua orice formă ca să puteți progresa, în funcție de situația în care sunteți.
Păziți-l, ca pe ochii din cap!
În momentul în care veți fi gata, atunci el va apărea ca Lama care vă învață Dharma, după care va apărea că Lama care vă va învăța Tantra, de aceea va trebui să-l păziți că pe ochii din cap, pentru că el vă poate aluneca ușor printre degete.
Ken Rinpoche spunea: este de ajuns câteva secunde de critică a Lamei, pentru ca să semănați deja semințe grele. Este atât de ușor să alunecăm pe panta criticii, pentru că un Lama nu va face altceva decât să vă oglindească mintea, iar dacă nu ați înțeles vacuitatea, atunci veți fi convinși, că el în sine este așa sau altfel, sau poate și imoral.
Lama nu acționează după logica noastră, pentru că dacă ar fi fost așa, am fi fost de mult iluminați. El va face întotdeauna lucruri care sunt dincolo de înțelegerea noastră.
Ignoranța noastră ne limitează abilitatea de a vedea, iar de multe ori nu înțelegem ce face un Lama – mai ales un Lama tantric. El de multe ori face lucruri care nu sunt din această lume și când îl privim cu ochii noștri obișnuiți, nu înțelegem ceea ce face, iar dacă îl vom mai și judeca prin prisma a ceea ce vedem, cădem rău. Dacă nu am fi făcut asta, am fi fost deja iluminați.
În concluzie, mai avem multe obstacole de depășit, iar practica cu Lama, le purifică încet, încet. O mare parte din obstacole deja au fost purificate, pentru că altfel nu v-ați fi aflat aici.
Și când totul este curățat, atunci dintr-o dată vă veți afla în camera generării, și veți fi cu adevărat îngeri. Veți fi chiar în paradis.
Vacuitatea Lamei
Cine este acest învățător care apare înaintea noastră? Cine este el cu adevărat? Oare, este el Buddha sau o simplă persoană care știe câte ceva?
Ca și oricare alt lucru, Lama este gol de orice natură. Dacă avem o karmă extraordinară, vom vedea în Lama un Buddha, iar dacă avem o karmă mai puțin bună, vom vedea în Lama o persoană obișnuită care predă ceva, și dacă karma este și mai puțin bună, atunci vom vedea o persoană plină de defecte, de la care nu avem nimic ce învăța.
Care este opțiunea corectă?
– ori învățătorul este o persoană obișnuită, ca și noi. Aceasta fiind de obicei opțiunea pe care o alegem.
– ori, învățătorul este o ființă specială trimisă să ne conducă spre iluminare.
Ce alegere vom face?
Problema este că nu putem verifica niciuna. Nu avem nici o modalitate de a le verifica, și nici de a respinge vreuna din ele.
Deci, cum alegem?
Prima opțiune, în care îl vedem pe învățător ca pe o persoană obișnuită, care ne lasă într-o stare de suferință, pentru că o persoană obișnuită nu ne poate aduce la lumină, nu funcționează. Deci, dacă ar trebui să alegem între aceste două opțiuni, pe care nu le pot verifica, atunci, bineînțeles, o vom alege pe cea care ne poate face fericiți.
Dacă ne vom putea referi la un Lama ca la un obiect divin, și dacă suntem capabili să ajungem, la ceea ce noi numim vederea pură, atunci putem începe să practicăm cu acest Lama calea spirituală care ne va scoate din suferință. Forța căii este în funcție, printre altele, de cât de curat este modul nostru de a-l privi pe Lama, și de a nu-l coborî la nivelul lumesc.
Dacă o persoană își poate menține curat acest punct de vedere, atunci nu ar trebui să meargă nicăieri; nu trebuie să facă nimic altceva. Totul este deja aici.
Întrebarea este: ce putem face în cazul în care un Lama manifestă defecte?
Este foarte important să înțelegem vacuitatea Lamei. Studiile în care se învață despre un Lama, ne spun să nu ne concentrăm niciodată pe defectele Lamei, pentru că îl vom pierde, și împreună cu el ne vom pierde și calea spre iluminare.
La urma urmei, nu există nimic în afara noastră care să nu vină din noi. Dacă ne-am găsit un Lama care să ne învețe Dharma, și începem să-i găsim cusururi, acest lucru înseamnă că nu avem karma suficient de pură ca să avem un Lama pur. Lama este o funcție a minții noastre. Asta este tot.
Geshe Lothar spunea: “Poți sta lângă un Buddha și să nu-l recunoști, dacă mintea ta nu este pe măsura lui”.
Nici măcar nu știți când stați lângă un Buddha. El este doar o proiecție a voastră. El în sine, nu este nici Lama, și nici sfânt. El este complet gol de orice natură.
Deci, cu cât veți fi mai curați, cu atât mai repede îl veți recunoaște, iar el va veni la voi. El este numai o proiecție a voastră, iar atunci când îi veți conferi puterea prin devotamentul vostru, Lama va funcționa pentru voi.
Un Lama este, ca și oricare alt lucru, o iluzie – este o creație a karmei voastre, iar iluziile funcționează în lumea convențională.
De fapt, atunci când îi conferim puterea Lamei, o conferim proiecției noastre, ne devotăm propriei noastre proiecții. Un Lama este iluminarea voastră, care apare din afară.
Aici este tot trucul, pentru că, dacă nu veți înțelege vacuitatea Lamei, atunci când vă veți uita la el, îi veți găsi tot felul de cusururi. Totul este doar o proiecție a minții voastre, deci dacă îl vedeți impur, impuritatea lui este impuritatea minții voastre.
În cazul în care l-am examinat bine, și am decis că el/ea va fi învățătorul nostru, și începem să-l vedem impur, el nu face altceva decât să ne reflecte mintea. Iar acum, impuritatea noastră va deveni un material de lucru, în sensul că va trebui să lucrăm asupra lor. Este modul în care Lama începe să ne antreneze.
Cine este serios să facă calea spirituală, va începe să se folosească de vacuitate pentru a lucra cu Lama, pentru că numai așa ne antrenează Lama, prin a ne reflecta mintea.
Practica cu Lama ne elimină obstacolele de pe calea spirituală
După cum am mai spus, cu toții avem obstacole, și mai ales cu Lama. Este de ajuns să ne supărăm puțin pe el sau să-l criticăm, și el va și dispărea.
Cum va dispărea?
– ori se mută în altă țară,
– ori moare,
– ori nu mai vedeți în el un Lama.
În concluzie, nu vom avea nici Lama și nici cine să ne mai conducă spre iluminare.
Acesta este și motivul pentru care există atâtea reguli detaliate despre cum să ne comportăm față de un Lama. Și cel mai important lucru, este să-i înțelegem vacuitatea. El nu are nici o independență proprie de sine. El în sine, nu ne predă înțelepciunea, pentru că dacă ar fi fost așa, cu toții l-am vedea vorbind înțelepciunea. Dovada naturii goale a unui Lama, este că nu toată lumea îl vede spunând cuvinte de înțelepciune. Tot ceea ce vedem, vine numai din mintea noastră, este proiecția noastră.
Și cel mai trist lucru este să vezi pe cineva deja aproape, bătând la poartă și căzând. Este foarte trist. Cu cât cineva urcă mai sus, cu atât mai grea și dureroasă îi este căderea.
Legământul dintre discipol și învățător
În cursul nr. 1 am văzut că Lama trebuie să respecte etica morală.
Să luăm cazul în care Lama face ceva imoral. Felul în care percepem acest lucru depinde de relația noastră față de Lama.
– Dacă încă nu ne-am creat o relație învățător- discipol, și dacă nu am învățat mult despre vacuitate atunci vom crede că vedem un Lama imoral, de la sine. Un astfel de gând ne va determina să nu mai avem încredere în el ca profesor, iar atunci el nu-și vă mai putea juca rolul de profesor pentru noi, deoarece prima condiție de reușită a relației dintre elev și Lama este încrederea în el.
Deci, dacă sunteți într-o astfel de situație, și nu înțelegeți vacuitatea, va trebui să continuați să vă căutați un alt Lama, față de care veți avea mai puține îndoieli.
– Dacă ne-am examinat învățătorul, am învățat ceva timp cu el, ne inspiră încrederea și ne decidem că el/ea va fi învățătorul nostru, deci ne-am creat o relație cu acesta fie formală sau fie în inima noastră, și îl vedem căzând, atunci va trebui să ne asumăm răspunderea.
În momentul în care elevul se angajează să rămână cu un profesor, la scurt timp va începe să vadă defecte în profesor. Iar acest lucru se petrece în mod automat, deoarece mintea elevului nu este încă pură.
Dacă elevul își va spune: “el este învățătorul meu care mă va duce la iluminare”, acest fapt îi va da puterea profesorului lui. De ce? Pentru că puterea vine numai de la elev. Întotdeauna va veni de la elev. Din acest moment, Lama va începe să-i reflecte exact mintea, iar gradul de severitate a acțiunilor Lamei va fi în perfectă concordanță cu gradul de puritate al minții elevului.
Cea mai mare binefacere pe care un Lama poate să o facă, este să-i arate elevului vacuitatea lui.
Există multe istorioare în literatura budistă, despre relațiile dintre marii Lama și marii lor discipoli. Se spune că de îndată ce a fost creată legătura dintre discipol și profesor, profesorul va începe să se manifeste elevului în forme teribile, și mai ales când acesta a intrat în Tantra. Deoarece afecțiunile mentale ale discipolului trebuie eliminate rapid, Lama va merge spre acelea care sunt cele mai dificile, și va face asta repede.
Povestea lui Tilopa și Naropa
Naropa a fost un mare maestru budist. O mare parte a tradiției budiste se bazează pe învățăturile lui. Se spune despre Naropa că ar fi știut dinainte de a-l cunoaște pe Tilopa, că acesta va fi maestrul lui. În această poveste, Naropa merge să-l caute pe Tilopa. Și asta acum o mie de ani, în care nu era internet. Deci, Naropa își caută învățătorul fără să știe nimic despre unde se află acesta și nici cum arată, și de fiecare dată când îl întâlnește pe Tilopa, nu-l recunoaște. Pentru a-l verifica pe Naropa, Tilopa îl supune la nenumărate teste. Odată Naropa se întâlnește cu Tilopa lângă un râu, Naropa își spune: – Poate e Tilopa. Se duce spre Tilopa, și începe să se uite la ceea ce face acesta. Vede cum Tilopa pescuiește peștii din apă, îi prăjește într-o tigaie și îi mănâncă. Naropa își spune: “Cum poate fi acesta profesorul meu, cineva care prinde pești, îi frige și îi mănâncă ? Tilopa îi spune: “Poftește te rog, ia un pește și mănâncă! Naropa îi spune: “Eu unul, nu mănânc pește și cu siguranță nu ucid vietăți”. Iar Tilopa îi răspunde: Chiar așa”? și aruncă peștele în apă. Peștele începu să înoate din nou în râu.
Este ceea ce face un Lama. El ne reflectă în mod automat și spontan dezgustul din mintea noastră, pentru ca noi să putem lucra cu el și de a realiza faptul că lucrurile nu vin de la sine, ci vin numai din noi. Și până când vom înțelege acest lucru, ne vom agăța de defectele Lamei, și vom crede că așa este el.
Dacă nu înțelegem vacuitatea Lamei, și datorită faptului că mintea noastră este impură mai devreme sau mai târziu vom avea necazuri cu acesta. Mai devreme sau mai târziu el ne va reflecta această minte. Și problema este, că odată ce începem să ne respingem profesorul, după ce ne-am relaționat cu el, se va crea karma care îl va îndepărta de noi, și de a nu-l mai întâlni. De aceea karma acumulată cu profesorul este super delicată și importantă.
Ce se întâmplă dacă va trebui să-l părăsim pe Lama?
În lumina celor spuse până acum, este important de subliniat că decizia aparține în cele din urmă elevului.
Dacă studentul nu este în măsură să înțeleagă ceea ce profesorul încearcă să-l învețe, va pleca oricum. Există situații în care este necesar ca elevul să-l părăsească pe Lama. În cazul în care discipolul vede în cineva învățătorul lui, și apoi trebuie să-l lase, indiferent de motiv, din cauza greutății mari a karmei cu un profesor, este foarte important cum facem acest pas, pentru a evita să ne rănim pe noi înșine și pe alții.
Este foarte important:
– să nu vă criticați niciodată învățătorul, nici în cuvinte și mai ales în inima voastră.
– să nu-l subestimați niciodată și să continuați a-l trata cu respect.
– să continuați să îi mulțumiți în inimile voastre pentru bunătatea pe care a făcut-o cu noi și pentru învățătura primită.
Cum putem ști dacă Lama este cel mai potrivit?
Va trebui să-l testăm, înainte de a ne conecta cu el. Nu ne dedicăm oricui.
În cursul nr. 1 este prezentată lista de reguli privind modul de verificare a unui profesor. Dar, ceea ce este important, este să înțelegem că toate calitățile pe care le căutăm într-un profesor sunt doar proiecțiile noastre.
Este important să fie oferite criterii oamenilor, astfel încât să nu urmeze pe cineva care spune “Eu sunt un profet”.
Deci, la început de drum , contează să se știe aceste lucruri. Dar după ce l-ați verificat, după ce v-ați angajat față de el în inimile voastre, și oricine a trecut prin acest proces, știe că după ce s-a angajat, imediat încep să apară defectele. Învățătorul începe să apară diferit.
Cu cât veți fi mai aproape de un profesor, cu atât vă va fi mai greu. În budism se spune că, cu cât vă apropiați mai mult de Lama, cu atât veți fi mai aproape de foc. A trăi lângă un Lama este să trăiești lângă foc. Și pentru asta este nevoie de o karmă extraordinară pentru a nu arde. Dar cine va supraviețui, va progresa extrem de repede.
Minimum ce trebuie căutat la un Lama
Există o listă cu cele 10 atribute enumerate în cursul 1 și nu le vom repeta. Este foarte, foarte, foarte dificil să găsim pe cineva cu toate cele zece. Aproape că nici nu există vreunul.
Je Tsongkapa, care le-a scris cu 500 de ani în urmă, spune: “Este foarte dificil să găsim pe cineva de genul acesta în generația noastră degenerată”. Iar generația noastră de astăzi este și mai decăzută.
Deci el spune: deoarece este foarte greu să găsiți pe cineva de genul acesta, atunci va trebui să restrângem puțin lista, să facem o listă mai scurtă și mai simplă. Există un minim. Și ne dă cinci calități pe care să le căutăm într-un Lama.
Iată ce ne spune:
1.Învățătorul și-a dobândit controlul de sine prin practicarea moralității.
tsultrim gyi tuk dul
Tsultrim – moralitate
Tuk – mintea unui Lama
Dul – înfrânat, disciplinat
Tsultrim gi tuk dul înseamnă cel care s-a antrenat și și-a înfrânat mintea prin păstrarea moralității.
Deci prima calitate este comportamentul etic.
2. Învățătorul și-a dobândit controlul de sine prin practicarea concentrării.
ting-ngen-dzin gyi tuk dul
Ting-ngen-dzin – concentrare
Deci, cel care s-a antrenat și și-a disciplinat mintea prin meditație.
3. Învățătorul și-a dobândit controlul de sine prin practicarea înțelepciunii.
sherab gyi tuk dul
Sherab – înțelepciune
Învățătorul a dobândit înțelepciunea în sensul înțelegerii karmei, a existenței dependente, a impermanenței și a vacuității.
4. Învățătorul a dobândit realizarea vacuității în mod direct sau în mod intelectual.
de-nyi tokpa
De-nyi tokpa înseamnă conștientizarea vacuității, adică adevărata natură a realității.
Cu alte cuvinte, profesorul înțelege vacuitatea ori într-un mod intelectual foarte profund, ori a perceput-o în mod direct.
5. Învățătorul își iubește elevii.
tsewa dang denpa
Tsewa – iubire
Tsewa dang denpa – are iubire
Adică, învățătorul își iubește elevii.
Je Tsongkapa ne spune că acesta este minimul pe care să-l căutam.
Iată și minimum minimorum
Je Tsongkapa ne spune, că și aceste calități sunt greu de găsit în generația noastră, și ne oferă încă o listă cu 5 calități.
a. Învățătorul este dedicat în primul rând Dharmei.
chu dang jikten nyi le chu tsor je
Chu – dharma
Jikten – lumea sau lucruri materiale
Nyi le – dintre cele două
Chu tsor je – își îndreaptă eforturile spre dharma
Dacă ne uităm la diviziunea dintre activitatea lumească și activitatea Dharmei, Lama ar trebui să fie dedicat în primul rând Dharmei.
Deci, el ar trebui să-și dedice în principal viața Dharmei. Nu este neapărată nevoie să fie legată de ocupația Lamei, poate că el lucrează, poate are un loc de muncă în această lume. Dedicarea este mai mult mentală, ea se reflectă în atitudinea lui, adică în ce direcție se concentrează, sau pe ce pune accentul. Și desigur, dacă fizic se ocupă de Dharma
b. Învățătorul își îndreaptă eforturile în principal către viața viitoare.
di chi nyi le chima tsor je
Di – această viață
Chi – viața viitoare
Nyi le – dintre cel două
Chima tsor je – își direcționează eforturile
Dacă trebuie să facem distincția între dedicarea efortului lui pentru lucrurile din această viață față de lucrurile vieții viitoare, unde se află atentia lui? Cum practică el? Pentru această viață sau pentru viața viitoare? Adică, dacă învățătorul este o persoană materialistă sau spirituală.
c. Învățătorul se îngrijește mai întâi de ceilalți, înainte să-și poarte de grija lui.
rang shen nyi le shen tsor je
Rang – pentru el însuși
Shen – pentru alții
Adică, eforturile sale sunt îndreptate în principal spre beneficiul celorlalți.
Când ne uităm la grija față de noi înșine, sau la grija față de ceilalți, de cine este un Lama preocupat? Pentru el însuși sau pentru alții? Deci, acesta este un al treilea criteriu.
d. Învățătorul este atent la acțiunile, vorba, și la gândurile lui.
În limba tibetană, al patrulea criteriu este:
go sum bakme du mitong
Go sum – trei porți, aceasta se referă la cele trei moduri de exprimare a omului: în comportament, vorbire și gândire.
Bakme du – lipsit de atenție
Mitong – nu se comportă
Adică, Lama este atent la modul în care se comportă, se exprimă și gândește. Nu este pripit, și nu face nimic prost.
e. Învățătorul nu-și conduce elevii greșit.
chinchilok tu mi tri
Chinchilok – concepție greșită
Mi tri – nu conduce
Asta înseamnă, că nu-și învață elevii în mod greșit, sau nu-i conduce pe un drum greșit.
Je Tsongkapa spune că aceste criterii sunt minimum minimorum de a alege un învățător. Întrebarea care se ridică este: cum de știm dacă calea este corectă sau nu?
Există moduri în care Buddha ne-a învățat cum să testăm dacă drumul este bun sau nu:
– calea trebuie să fie transmisă, de o entitate luminată.
– trebuie să vină pe o linie pură de maeștrii care au practicat-o mulți ani și au curățat-o de distorsiuni.
– și ar trebui să existe oameni care sunt dovada vie a acestei căi și care au ajuns la iluminare în acest fel.
Dacă cineva care face parte din New Age va veni să vă învețe o cale, voi ar trebui să întrebați: cine a urmat această cale și a ajuns la iluminare și a ieșit din orice suferință? Cine este dovada căii? Acesta este un criteriu important. Trebuie să știți dacă cineva și-a atins scopul final.
Cum găsim un învățător?
Lama nu ne apare într-o formă anume. Un Lama nu trăiește numai în Tibet. El nu trebuie să fie tibetan, sau de un anume sex, sau să poarte robă de călugăr. A întâlni un Lama depinde numai de numărul mare de binefaceri pe care le-am făcut. El poate fi chiar lângă noi, și noi să nu-l putem recunoaște. Nu trebuie să mergem nicăieri pentru a găsi un Lama. El va bate la ușă când vom fi pregătiți. Meritele noastre sunt ca mierea care atrage albina la stup. Lama este albina. Dacă binefacerile noastre sunt multiple, nu-l mai putem opri. Lama va apărea la momentul potrivit.
Atunci când ne referim la Lama, ne referim la ”root lama” sau la Lama inimii. Numai el ne poate lua de mână și ne poate conduce la iluminare.
Buddha apare fiecăruia în modul care i se potrivește. Dacă am făcut mult bine în lume, el va apărea în forma căreia să ne putem dedica. Numai devotamentul față de un Lama, ne poate elibera din lanțurile atașamentului de sine, salvându-ne de la moarte.
Beneficiile de a fi în preajma Lamei și a serviciilor aduse
- Ken Rinpoche spunea:
“Dacă un elev instruit găsește un profesor erudit și primește o îndrumare bună binefacerea acestui fapt este de necrezut, de neimaginat, este imensă”.
Întâlnirea dintre elev și învățător, creează șansa de a ajunge la iluminare. Dacă această întâlnire are loc și este de succes, karma acumulată este enormă.
- El ne mai spune:
“Dacă elevul reușește să mențină această relație cu bine,
Învață ceea ce ea este și o face bine-
Toți Buddha de el sunt mulțumiți. Toți Buddha pentru asta vor fi fericiți.”
Toți Buddha văd cum un alt mic Buddha, vine să se alăture marii familii, iar pentru asta ei sunt fericiți.
- Un astfel de practicant, își va diminua destul de repede sentimentele negative, afecțiunile mentale. Iar dacă ele încă mai există, puterea lor va scădea, în sensul că frecvența lor va scădea.
- Binefacerea acumulată în urma comportamentului adecvat față de Lama, reduce influențele rele care vin asupra noastră, deochiurile.
- Cunoștințele noastre progresează foarte repede.
- În viețile viitoare vom avea învățători desăvârșiți și vom continua să progresăm pe cale, iar existența noastră nu va mai fi mizerabilă și suferindă.
Aceasta este cheia de a obține iluminarea rapid și ușor, pe care ne-a dat-o Ken Rinpoche.
Care este karma care ne va aduce un Lama?
Karma care ne aduce un Lama, este aceea de a respecta profesorii pe care deja îi avem. Cu cât îi vom respecta mai mult și îi vom ajuta, cu atât mai multe semințe vom planta pentru a ne întâlni Lama, pe acela care ne va duce de mână spre iluminare.
Respectându-vă profesorii pe care îi aveți, pe profesorii altor persoane, ajutând oamenii să-și găsească învățători, ajutându-i pe alții să întâlnească Dharma, este exact ceea ce creează karma ca să vă întâlniți Lama. Nu aveți nevoie să mergeți nicăieri. Ori Lama va veni la voi, ori vă veți duce la el, ori el este deja aici.
În povestea lui Arjuna și a lui Krișna, din Bhagavad Gita, se povestește despre Arjuna cum descoperă că fusese mereu lângă Lama lui, și el nu l-a recunoscut. Lama fusese întotdeauna acolo, sub forma carului său de luptă.
Orice învățător care vine să ne învețe, vine din partea noastră pură.
Gândurile de critică și lipsă de respect față de Lama, plantează semințele de a-l pierde. Devotamentul față de Lama, este un act vital pe calea spirituală. Dacă începem să-l criticăm, sau îi spunem ce să facă, sau ne certăm cu el, atunci nu-i vom da încrederea și nici nu ne vom putea devota lui, și în acest caz Lama nu are cum să ne ajute.
Un alt aspect care trebuie amintit este că de multe ori devotamentul față de un profesor, îl aduce pe cel mai înalt. Semințele de a pierde un Lama sunt semănate și atunci când nu-i sprijinim pe alții să-și cultive încrederea în profesorii lor. Deci, trebuie să fim foarte atenți și în privința învățătorilor noștri, și a învățătorilor altora. Cu cât îi vom apropia pe alții de profesorii lor, cu atât ne vom apropia noi de profesorii noștri.
Mai mult de atât, în relațiile noastre cu partenerii de viață, sau cu ceilalți ne punem, în general, pe picior de egalitate cu ei. Avem această mentalitate de a spune: Eu iți dau ție și tu mie. Dar nu și cu un Lama! Cu un Lama nu ne negociem, nu-i impunem condiții. Între noi și Lama nu este egalitate. Iar de aici vine puterea devotamentului față de Lama.
Povestea maestrului Asanga
Există o poveste despre Maestrul Asanga, care a stat 12 ani într-o peșteră, asteptându-l pe Maitreya să vină la el. Maitreya este considerat ca fiind următorul Buddha, iar pentru Maestrul Asanga, Maitreya era Lama lui. Maestrul Asanga se ruga: Vino, Maitreya, vino la mine!. Trei ani, Maitreya nu i-a apărut. Maestrul Asanga merge dintr-un retreat într-altul, iar Maitreya nu vine.
Gândiți-vă la perseverența lui Asanga, să stea singur într-o peșteră timp de 12 ani, rugându-se la Maitreya. După 12 ani, Maestrul Asanga se ridică din retreat și își spuse: se pare că mi-a fost sortit să nu mă întâlnesc cu Maitreya!
Povestea spune că după ce ieși din peșteră, pe drumul pe care mergea văzu un câine rănit, cu mațele scoase. O căruță trecuse peste el și-l răni mortal.
Maestrul Asanga datorită practicii intense pe care o făcuse, inima lui era deschisă și plină de iubire și compasiune, și dori nespus să poată ajuta câinele.
Se aplecă spre câine și văzu viermi în stomacul câinelui. Datorită compasiunii lui și față de acei viermi, decise să-i scoată de acolo. Maestrul Asanga se aplecă pentru a scoate viermii cu limba , pentru a nu-i răni, și în acel moment îl vede pe Maitreya.
Maestrul Asanga întrebă: unde ai fost? Te aștept în peșteră de 12 ani!
Maitreya îi răspunse: am fost lângă tine tot timpul, dar nu m-ai putut sesiza. Imensa compasiune te-a înălțat, și numai acum că ești curat mă poți vedea.
Povestea continuă, cum Maestrul Asanga îl săltă pe umeri pe Maitreya, și fugi să-l arate sătenilor.” Priviți, este al meu Lama!”. Sătenii au început să-și zică: cine este nebunul ăsta care fuge cu câinele în spinare? Ei nu-l vedeau pe Maitreya, pentru că nu erau suficient de puri.
La început, nu-l sesizăm pe Lama, nu știm că este Lama, nu-i vedem puritatea. Dimpotrivă! Dacă mintea noastră nu este pură, îi vom observa numai defecte.
Când Lama apare, ne examinează tot timpul. De aceea, rolul nostru nu este să ne agățăm de ceea ce vedem, ci să-i înțelegem vacuitatea lui. Să înțelegem că el ne reflectă mintea, iar atât cât mintea noastră nu este pură, nu-l putem vedea pe Lama pur. Lui Asnga i-au trebuit 12 ani că să-l poată vedea cu adevărat pe Maitreya. Nu știm când Buddha stă chiar lângă noi, sau poate că locuiește în casa noastră.
Este foarte important să fim aproape de învățător
Din toate cele spuse până acum, este clar că această practică cu Lama, ca ea să fie eficientă, trebuie să fim aproape de el.
Lama care stă în vârful Himalaya, poate fi o figură sfântă și demnă de admirat. El nu ne poate promova cu adevărat dacă noi locuim aici. Avem nevoie de cineva apropiat care să ne învețe și să ne conducă pe cale.
Mergeți spre învățătorul care va cucerit inima
Învățătorul căruia vă veți dedica cu adevărat, trebuie să fie cineva care va cucerit inima, și căruia sunteți dispuși să-i oferiți inima voastră. Și dacă veți fi serioși pe cale, veți merge să fiți lângă învățătorul inimii voastre. Nu există altă cale.
Dacă simțiți că v-ați găsit învățătorul, lucru care este atât de rar și infinit de prețios, merită să depuneți toate eforturile ca să vă apropiați de el, și să faceți acest lucru din toată inima voastră. Dacă veți face asta cu inima pe jumătate, va fi imposibil să parcurgeți cu adevărat călătoria spre iluminare. Este foarte important să fiți sinceri și realiști cu voi înșivă.
Iubirea crește odată cu serviciul adus Lamei
Mai este încă un alt aspect. Înainte de a se naște pruncul, nu știm exact cine este, nu-i așa? Am o idee generală despre el, atunci când mă lovește în burtă. După ce se naște, copilul începe imediat să plângă, trebuie hrănit și curățat. Pe timp ce trece, ne devotăm copilului din ce în ce mai mult, și ne îndrăgostim de el. De ce? Pentru că îl slujim. Pe măsură ce-i satisfacem nevoile, ne îndrăgostim de el.
Acest aspect există și când vă întâlniți învățătorul, deoarece calea serviciului și a devotamentului față de el, vă va deschide inima.
– ori va fi o dragoste la prima vedere, ca și atunci când vă întâlniți cu partenerul ideal,
– ori, ca și cu copilul, serviciul și devotamentul vor face să vă îndrăgostiți de el.
Devotamentul față de un învățător, este o iubire care se dezvoltă și ajunge la niveluri incredibil de înalte, la dimensiuni cu care nu suntem obișnuiți în viața de zi cu zi. Îi dăm Lamei dimensiuni divine, și de aici va veni puterea, spre deosebire de iubirea obișnuită. Îl vom așeza pe Lama la nivelul cel mai înalt.
Bineînțeles că ne va fi greu, să punem pe cineva obișnuit la un asemenea nivel înalt. Și cu toate acestea, vom face acest lucru în mod deliberat, pentru că numai el ne va scoate din Samsara.
Motivul pentru care încă suferim, este credința în sinele nostru, care ne face să credem că suntem ceea ce suntem.
Întregul scop al vieții spirituale, este să scăpăm de această idee pe care o avem despre noi înșine. Este ceea ce noi numim Dak Dzin, atașamentul de sine.
Deci, se poate spune că scopul implicit al devotamentului este acela de a pierde acest sine în slujba înaltului Lama. Tot ce trebuie să facem este să ne devotăm Lamei și să-l lăsăm să-și facă treaba, să ne scoată din Samsara.
Când o persoană reușește să se dedice într-o mare măsură și să fie pierdut în dragostea lui pentru Lama, va fi cuprins de o mare fericire. Cel care practică devotamentul, nu-i va lipsi nimic, va fi satisfăcut, mulțumit și împlinit. Totul va fi perfect pentru el.
Interesul lui față de lucrurile materiale se diminuează, pentru că interesul lui este devotamentul, iar renunțarea va veni când va da de gustul acestuia.
Actul de a ne dedica, ne va aduce multă bucurie, fericire și împlinire. Atenția noastră este concentrată numai pe Lama.
Un discipol este întotdeauna ocupat să-și servească Lama, dăruindu-se pe sine. Gândurile lui vor fi preocupate de a-i face Lamei plăcere, să-i ofere mâncarea care-i place, lucrurile care îl bucură, și așa mai departe. Când va vedea un apus frumos de soare, se va gândi că-i oferă acest tablou Lamei ca ofrandă.
Datorită acestei abnegați care pătrunde în fiecare moment al vieții, va face ca viața să devină o adevărată sărbătoare a bucuriei.
Acesta este și scopul. Scopul este să ne schimbăm complet viața, să devenim o persoană care este fericită. Să devenim un om care vede lumea ca pe o sărbătoare continuă a bucuriei, deoarece nu mai este preocupat de gândurile asupra lui însuși.
O viață plină de sens și magică
Lama, el sau ea, va aduce magia în viața noastră. Ne va permite să dărâmăm zidurile care ne țin în interiorul lumii materiale, în interiorul samsarei. Lama ne dă posibilitatea să ne transformăm viața, într-una plină de sens. Devotamentul vostru nu este față de un om obișnuit, ci față de o ființă divină, față de un înger.
Atunci când îl vom vedea pe Lama că pe o ființă cerească, tot ceea ce el va face va fi un mesaj divin pentru noi. El va deveni mesagerul care ne va aduce semnificația și calea în viața noastră.
Atunci când Lama va deveni pentru noi o ființă divină, relația noastră cu el va deveni una specială. Fiecare atingere, fiecare interacțiune și fiecare cuvânt vor fi pline de semnificații. Viața va deveni magică. Vom fi deja în Mandala.
Cel care și-a dezvoltat un astfel de devotament, atunci când va fi în prezența învățătorului, se va afla în Mandala. El nu mai are nevoie să mai meargă în altă parte. Este deja în Mandala.
Binefacerea imensă și compasiunea incredibilă
Se spune că este greu de găsit un Lama. Acest lucru nu se referă la faptul că sunt greu de găsit oameni care predau, ci este rar să găsiți un Lama cu care să vă conectați și față de care să fiți dispuși să vă dedicați și să puteți face calea. Aveți nevoie de imense binefaceri. Un discipol devotat, care își dedică întreaga lui viață Lamei, va ajunge la existența supremă, și asta numai datorită marii compasiunii al Lamei.
Buddha, sau îngerul, va veni la noi sub forma Lamei. Lama este expresia compasiunii enorme și a binefacerilor multiple. Harul lui Buddha se manifestă în înfățișarea Lamei.
Grup Facebook