Pregătire pentru tantra
Seminar bazat pe Lam Rim
Sursa binefacerilor mele – rugăciunea către muntele de binecuvântări
Conform învățăturilor lui Geshe Michael,
traducere a conferințelor Lamei Dvora Tzvieli
Lecția 3a-Inițierea tantrică și perfecțiunea concentrării
Intrarea în Mandala: inițierea tantrică
(10)
Odată ce m-am instruit să devin un lucru demn
Al căilor deschise tuturor,
Binecuvântează-mă și permite-mi să intru cu ușurință
Pe calea de Diamant
Cea mai înaltă și mai nobilă dintre toate,
Poartă de intrare a celor binecuvântați și nobili aleși.
În lecția trecută am vorbit despre cei binecuvântați și nobili aleși, adică de cei care au ajuns la maturitatea spirituală, necesară pătrunderii în lumea secretă. În continuare vom vorbi despre intrarea înăuntru. Ce înseamnă să treci poarta și să intri înăuntru? Acest lucru înseamnă inițierea tantrică.
După cum am spus, trebuie să cunoaștem jurămintele și să le păstrăm, dar pentru acest lucru avem nevoie de cineva care să ni le confere. Conferirea jurămintelor tantrice se întâmplă numai în cadrul inițierii tantrice.
Iluminarea tantrică
Practica tantrică în două etape: generarea, desăvârșirea și retreat-urile tantrice
A cunoaște și a păstra cu sfințenie jurămintele tantrice
Inițierea tantrică
Motivul pentru care se dorește primirea inițierii tantrice este, căile deschise nu sunt suficient de rapide. Cu toate că ele sunt deosebit de frumoase, exacte și toate au fost predate de către Buddha, ele iau foarte mult timp. Toți Bodhisattva le practică. Asta nu înseamnă că suntem scutiți de practica celor șase perfecțiuni, dar toate acestea se pot face cu mult mai repede în cadrul Tantrei.
Am mai vorbit despre faptul:
– că, pe de o parte, nu este bine să primiți inițierea tantrică de la cineva pe care nu-l cunoașteți foarte bine, pentru că vă depuneți în mâinile lui mintea, conștiința voastră. De aceea va trebui să aveți mare încredere în el.
– pe de altă parte, Lama nu trebuie să facă inițierea tantrică unei persoane pe care nu o cunoaște bine, pentru că dacă acesta va cădea, Lama va cădea împreună cu el.
Inițierea tantrică leagă împreună discipolul și Lama. Aceștia pot fi asemuiți ca doi boii înhămați la același jug. Dacă pică unul, și celălalt pică.
De aceea Lama va fi foarte atent cui îi vă da inițierea.
Diverse forme de inițiere tantrică
Există niveluri diferite de inițiere:
- Nivelul ușor de inițiere – de exemplu, inițierea Kalachakra pe care o dă Dalai Lama unui public numeros. Kalachakra sau Roata timpului este una dintre cele mai vechi tantre existente, și în mod tradițional numai Dalai Lama o conferă . Datorită marii lui compasiuni, Dalai Lama dorește să planteze semințele tantrice în oameni, astfel încât atunci când vor rodi, aceștia vor putea urca la nivelurile următoare.
- Nivelul de inițiere și cunoaștere tantrică puțin mai înalt decât primul.
Nivelul următor este inițirea conferită de mari Lama tibetani grupurilor de oameni – câteva zeci sau sute de persoane. Lama Dvora vorbește despre Ken Rinpoche care a dat inițierea la 200 de persoane. Acest nivel de inițiere este ușor mai ridicat decât primul. Semințele plantate sunt mai puternice, iar când vor rodi vor duce la nivelul următor. Dacă, veți merge să primiti inițierea de la un Lama, acest fapt va crea un legământ între toți cei care au primit inițierea de la același Lama. Toți cei care se vor afla acolo vor deveni ca frații și surorile, și vor trebui să se îngrijească unii de alții. Sfatul este să nu acceptați să fiți inițiați, dacă nu veți fi dispuși să vă îngrijiți de viitorii voștri frați sau surori, pentru că acest lucru va fi una din obligațiile voastre.
- Nivelul de inițiere cel mai înalt este față în față cu Lama. Acest nivel se numește:
Shalshe
Shalshe înseamnă față în față. Aceasta este inițierea pe care Lama o dă unei singure persoane. Ea este secretă, dar în ea stă toată puterea. Această inițiere este rară, pentru că Lama va trebui să vă cunoască bine, iar la rândul vostru va trebui să fiți lângă Lama pe o perioadă mai lungă de timp, să vă dedicați lui și să-i faceți multă plăcere.
Încăperea inițierii
Inițierea tantrică cuprinde patru inițieri. Ritualul de inițiere tantrică – Anuttara Yoga Tantra, cuprinde patru inițieri care plantează semințele celor patru corpuri ale lui Buddha. Toate cursurile ACI, nu fac altceva decât să vă pregătească, din unghiuri diferite pentru acest lucru.
Inițierea tantrică este intrarea în Mandala.
În meditațiile noastre, atunci când ne aflam în încăperea inițierii tantrice, vom fi doar noi și Lama.
– în încăpere vor fi patru coroane care vor simboliza cele patru inițieri. Patru coroane vor fi așezate pe rând pe capul vostru.
– va fi ceva care să reprezinte jurămintele tantrice. Poate fi un jurnal frumos cu toate jurămintele tantrice.
– al treilea lucru pe care vi-l da Lama, este permisiunea de a practica Tantra, după care veți primi Sadhana, o carte care conține practica voastră, pe care o veți face în mod regulat.
– bineînțeles, că Lama se află cu voi. Așezați-l pe un tron maiestos. Lama va fi cel pe care îl veți aprecia și îl veți servi.
Cum veți găsi un Lama care să vă dea o astfel de inițiere – Shalshe? Practicând bine calea deschisă. Păstrarea carnețelului îl va atrage pe Lama spre voi. Datorită faptului că totul vine din voi, puteți să vă creați un Lama și apoi să-l întâlniți.
Inițierea Shalshe este deosebit de serioasă, iar calea de a ajunge la ea este păstrarea jurămintelor Bodhisattva.
Inițierea tantrică vă va introduce în Mandala, paradisul în care vă veți afla când veți deveni iluminați.
În meditația pe care o vom face, vom vizualiza camera inițierii că fiind făcută din cristal sau diamant. Ea va fi rotundă și va avea o cupolă de diamant. Această încăpere va fi cu totul o alta lume.
A fi un lucru demn
Ce anume ne conduce la inițierea tantrică? Păstrarea căilor deschise. În versetul 10 scrie a fi un lucru demn.
Odată ce m-am instruit să devin un lucru demn
Al căilor deschise tuturor,
Binecuvântează-mă și permite-mi să intru cu ușurință
Pe calea de Diamant.
Intrarea pe Calea de Diamant reprezintă de fapt inițierea tantrică. Dar pentru a ajunge la această inițiere va trebui să ne instruim pentru a deveni demni. Așa că vom adăuga încă o săgeată la schița iluminării tantrice, și anume a fi un lucru demn.
Iluminarea tantrică
Practica tantrică în două etape: generarea, desăvârșirea și retreat-urile tantrice
A cunoaște și a păstra cu sfințenie jurămintele tantrice
Inițierea tantrică
A fi un lucru demn
În limba engleză se spune Vessel – vas, recipient. În limba tibetană se spune:
Nu
Acest cuvânt se folosește pentru discipol, pentru cel ce învață dharma.
Elevul care învață dharma este considerat ca un vas în care Lama toarnă Dharma. A fi un vas/lucru demn înseamnă că elevul este capabil să primească următoarele etape sau este demn de practică. Este foarte interesantă folosirea cuvântului, pentru că rezonează cu vacuitatea noastră, în sensul că suntem ca și un vas gol. Iar ceea ce se toarnă în acest vas, este ceea ce va apare în lumea noastră.
Ce ne pregătește să devenim un vas potrivit/adecvat? Ceea ce ne pregătește este păstrarea jurămintelor unui Bodhisattva.
Să citim versetele anterioare:
8.
Binecuvântează-mă să văd clar
Că numai dorința în sine nu este suficientă.
Nici calea spre iluminare singur nu o pot finaliza
Fără o practică temeinică a celor trei moralități.
Dă-mi dorința fermă de a mă educa
Pe aceleași căi ca și ale copiilor victorioși.
9.
Lasă-mă să obțin repede
Pe drumul cunoașterii și a liniștii ,
O minte ce nu este distrasă de obiectele greșite
Și care înțelege semnificația perfectă
Printr-o analiză corespunzătoare.
După cum am mai spus, ceea ce ne face să devenim un lucru demn, este respectarea jurămintelor Bodhisattva, sau practicarea celor șase perfecțiuni, cele șase Paramita.
Cel care a primit jurămintele Bodhisattva și le practică cu ajutorul carnețelului, în mod automat va practica cele șase perfecțiuni. Deci, nu va mai fi nevoie de o practică separată.
Jurămintele Bodhisattva sunt aplicarea Paramitelor.
Iluminarea tantrică
Practica tantrică în două etape: generarea, desăvârșirea și retreat-urile tantrice
A cunoaște și a păstra cu sfințenie jurămintele tantrice
Inițierea tantrică
A fi un lucru demn
Practica celor șase perfecțiuni
Șase perfecțiuni
Cele șase perfecțiuni sunt acele virtuți pe care Bodhisattva le practică pentru a le aduce la perfecțiune. Ele sunt următoarele:
- Generozitatea
- Moralitatea
- Răbdarea
- Bucuria efortului
- Meditația – concentrarea
- Înțelepciunea.
În mod tradițional, se separă primele patru perfecțiuni de ultimele două. Versetul 9 se referă la ultimele două perfecțiuni, adică cunoașterea (înțelepciunea) și liniștea ( meditația):
9
Lasă-mă să obțin repede
Pe drumul cunoașterii și a liniștii,
O minte ce nu este distrasă de obiectele greșite
Și care înțelege semnificația perfectă
Printr-o analiză corespunzătoare.
Iar versetul 8 se referă la primele patru perfecțiuni:
8.
Binecuvântează-mă să văd clar
Că numai dorința în sine nu este suficientă.
Nici calea spre iluminare singur nu o pot finaliza
Fără o practică temeinică a celor trei moralități .
Dă-mi dorința fermă de a mă educa
Pe aceleași căi ca și ale copiilor victorioși.
Camera perfecțiunilor
Pentru că există șase perfecțiuni, camera perfecțiunilor va avea forma de hexagon. Deci, încăperea Mandalei este toată de cristal, rotundă, cu o cupolă de cristal și plină de lumină, iar cea a perfecțiunilor va fi în formă de hexagon.
Perfecțiunile – meditația și înțelepciunea
Vom vorbi în continuare despre ultimele două perfecțiuni, concentrarea și înțelepciunea. Întelepciunea va fi reprezentată de un diamant, iar concentrarea va fi reprezentată de un microscop. Pe o latură a hexagonului vom așeza microscopul pe un piedestal frumos, iar pe altă latură se va afla diamantul. Puneți diamantul într-o cutie elegantă, aspectuoasă, ca cea dintr-un magazin de bijuterii.
- Concentrarea meditativă De ce se folosește microscopul ca reprezentare a concentrării? În limba tibetană, concentrarea se numește:
Shine
În limba sanscrită se spune Shamata.
Deși, Shine este o stare meditativă minunată, dar ea în sine, nu este scopul nostru. Scopul este de a folosi acest stadiu de meditație pentru a dobândi înțelepciunea, pentru a percepe în mod direct vacuitatea.
Shine – poate fi comparat cu lacul liniștit, fără nici un val, apa fiind limpede, transparentă. Nu există nici un val, nici deasupra apei, nici în străfundul ei. Totul este complet liniștit și clar. Numai când vom ajunge la acest stadiu, vom putea experimenta vacuitatea. Vacuitatea, înțelepciunea se pot reflecta numai în lacul complet clar și tăcut. După cum știm, mintea noastră obișnuită este furtunoasă și confuză.
Pentru a ajunge la Shine, nu trebuie să fim neapărat budiști. La Shine se poate ajunge pe căi diferite. Sunt persoane care pot să-și dezvolte concentrarea pe un singur punct, chiar și fără să practice meditația. Cineva care are o problemă serioasă de rezolvat, și se concentrează strict pe ea, își poate dezvolta concentrarea.
Lama Dvora povestește că în perioada când lucra la teza de doctorat, era atât de absorbită și de concentrată pe rezolvarea problemelor, încât nimic din jurul ei nu o mai interesa sau observa. Acest lucru, se petrece de fapt, cu orice artist care se concentrează pe lucrarea lui.
Definiția calmului meditativ
Stadiul Shine se mai numește și pace meditativă sau calm meditativ.
Iată definiția stadiului meditativ Shamata – Shamata înseamnă starea de concentrare pe un singur punct, impregnată de plăcerea ușurinței practicii – Shin Jang, fiind rezultat al meditației profunde concentrată pe un singur obiect.
Plăcerea
Deosebirea dintre Shine și concentrarea pe un singur punct este Shin Jang.
Shin Jang
Shin Jang este plăcerea fizică sau mentală și ușurința care apare atunci când practicați regulat meditația. L-am numit, de asemenea și fluiditate. Datorită multor meditații pe care le-ați făcut, vă este cu mult mai ușor să practicați și mai mult, vă și place acest lucru. Acesta situație este similară pianistului care s-a antrenat intens, ale cărui degete fug cu ușurință pe claviatura pianului. El este mulțumit și se bucură de performanțele sale. În Shin Jang plăcerea este și fizică, și mentală, acest lucru fiind rezultatul meditației regulate. Daca veți meditați zilnic, această plăcere va apare cu siguranță. Și, odată ce va veni, va deveni un stimulent minunat să continuați meditația.
Pacea meditativă nu este scopul nostru ultim
Există un jurământ care spune să nu ne atașăm de această plăcere. Plăcerea nu este un scop în sine. Este adevărat că ne ajută în meditație, este un stimulent. Dar, ea poate crea și dependență. De aceea, acest lucru nu este de dorit.
În stadiul de Shine, dacă vrem, putem rămâne ore întregi concentrați pe obiect. Avem control absolut asupra minții și a corpului. Corpul se simte bine, stă liniștit, iar noi ne putem îndrepta mintea să se concentreze. Când îi vom ordona minții: acum te concentrezi pe acest lucru!, ea va rămâne pe aceeași poziție atât timp cât îi spunem să o facă.
Vipashyana
Vipashyana înseamnă conștientizare, înseamnă a direcționa mintea ajunsă în Shine, spre vacuitate, în vederea perceperii directe a vacuității.
Definiția Vipashyanei
Vipashyana este o stare a înțelepciunii impregnată de plăcerea Shin Jang care vine din puterea de analiză a obiectului, și care se bazează pe Shine, pacea meditativă.
Putem vedea că definițiile se aseamănă un pic. Dacă Shine este o stare a minții, Vipashyana este înțelepciunea. Această înțelepciune se dezvoltă pe baza lui Shine, atunci când ne direcționăm mintea aflată în Shine asupra obiectului vacuității, iar toate acestea sunt însoțite de Shin Jang, de plăcerea fizică și mentală.
Percepția directă a vacuității
Ne aflăm în starea de Shine sau de fapt la un nivel deasupra lui Shine, numit Mi Chok Me. Acesta este nivelul următor după Shine, primul nivel al primului Samten. La acest nivel, luăm microscopul și îl îndreptăm spre vacuitate – dacă iau acum această minte, după ce am învățat și am înțeles bine vacuitatea și mă concentrez pe ceea ce am învățat și fac analiza vacuității, aceasta poate duce, în cele din urmă, la perceperea directă a vacuității. Întreagă noastră lume se va transforma:
– vom putea vedea trecutul, prezentul și viitorul.
– ne putem vedea iluminarea. Vom ști că vom ajunge la iluminare. Vom ști când și cum vom ajunge la iluminare.
– vom ști că l-am întâlnit pe Buddha în timpul perceperii vacuității.
– și după ce vom ieși din meditație, vom putea citi pentru o vreme mintea celorlalți.
Vom ști că iluminarea noastră este garantată, că nu vom mai trece prin suferințe mari. Ele pot fi minore, și în mod sigur nu vom mai cădea niciodată în vreo existență suferindă.
Să facem o scurtă recapitulare a noțiunilor de Samadhi, Nirvana și Vipasshyana.
Samadhi – este un cuvânt în limba sanscrită, care se folosește în mod diferit în literatura yoga.
– cuvântul este folosit pentru concentrarea pe un singur punct.
– servește drept cuvânt pentru Shamata.
– este folosit pentru perceperea directă a vacuității.
Deoarece toate aceste lucruri țin de cuvântul Samadhi, vom evita utilizarea acestui cuvânt.
Cuvintele pe care le vom folosi sunt Shamata sau Shine, care înseamnă concentrarea pe un singur punct, însoțită de Shin Jang, de plăcerea practicii, iar în mod specific înseamnă perfecțiunea meditației adusă la punctul culminant. Mintea complet liniștită și tăcută, concentrată pe un punct este asemenea lacului cu apa cristalină și fără nici o unduire a apei. Pe lângă plăcerea fizică și mentală care însoțește această minte, deținem controlul absolut asupra corpului și al minții. Corpul și mintea pot sta liniștite și nemișcate cât timp vom dori.
Nirvana – este o stare foarte avansată, în care se ajunge după o practică intensă, mult timp după ce s-a ajuns în Shamata sau Shine. Cel care a atins Nirvana, și-a eliminat pentru totdeauna, toate afecțiunile mentale și toate cauzele afecțiunilor mentale, în mod ireversibil.
Această persoană se numește Arahat. Acesta nu mai suferă și se află într-o continuă plăcere. Cel care se află pe calea Mahayana, nu va deveni Arahat, pentru că el va refuza să meargă spre Nirvana, înainte să ajungă la iluminare. Un Bodhisattva de nivel 8 , cu toate că poate să ajungă la Nirvana, în mod deliberat nu se va îndrepta spre ea.
Vipashyana – înseamnă conștientizare înaltă. Ea este starea care conduce la perceperea vacuității. Atunci când ne aflăm în Shine, și ne vom direcționa mintea, ca și microscopul din vizualizarea noastră, direcționat spre diamant, spre vacuitate, și o vom percepe în mod direct, vom dobândi ceea ce noi numim „perfecțiunea înțelepciunii”.
Dacă ne aflăm pe calea Bodisattva, ceea ce ne va elibera este perfecțiunea înțelepciunii. Este singurul mod de a ne elibera și pe noi și pe ceilalți. Calea Bodhisattva ne asigură iluminarea. Este unica garanție.
Ken Rinpoche spunea: chiar credeți că dacă plătiți asigurarea de sănătate, acest lucru vă garantează sănătatea voastră? Sănătatea vine din polița de asigurare? Viața voastră vine din asigurări?
Vipashyana este ca și când va veți vedea vacuitatea în mod direct. Nu toți care au ajuns la Shine percep vacuitatea. Între Shine și Vipashyana este distanță mare. Nu se poate ajunge la Shamata (Shine) fără învățătura budistă, deoarece trebuie învățat mult despre vacuitate, trebuie înțelese toate subtilitățile ei și trebuie făcută multă meditație analitică. Microscopul reprezintă analiza ce trebuie făcută pentru a percepe vacuitatea. În versetul 9 scrie: analiză corespunzătoare. Pentru a putea percepe vacuitatea, trebuie efectuată această analiză într-o stare de mare concentrare.
Distragerea atenției
În versetul 9 se spune:
Lasă-mă să obțin repede
Pe drumul cunoașterii și a liniștii, ( ultimele două perfecțiuni)
O minte ce nu este distrasă de obiectele greșite,
Și care înțelege semnificația perfectă
Printr-o analiză corespunzătoare.
Ce înseamnă o minte ce nu este distrasă de obiectele greșite?
Înseamnă Shine. Concentrarea pe un singur punct. În acest stadiu nu mai există nici o distragere a atenției. Sunteți concentrați la maximum pe mintea voastră. Este lacul liniștit, fără nici o unduire. Sunteți complet concentrați pe obiect, iar mintea vă sta nemișcată pe el. Mintea va sta nemișcată atâta timp cât nu vă mișcați. Dacă ați dobândit această abilitate, nimic nu va mai fi greu pentru voi. Acest lucru înseamnă că atunci când v-ați hotărât să faceți ceva, sau să învățați ceva, și vă veți direcționa mintea spre acel lucru și veți spune: Fă asta acum! Ea va face după cum i-ați ordonat. Sunteți în control deplin.
Distragerea atenției poate apărea în două moduri:
- Pătrunderea altor gânduri, nelegate de obiectul de meditație.
Suntem în situația când practicăm meditația, dar nu am ajuns încă la Shine. Decidem să medităm asupra primului Lam Rim, de exemplu, și încep să ne vină alte gânduri.
Mintea celui care meditează se mișcă de colo – colo, fără nici un control. Gândurile vin neinvitate, afecțiunile mentale apar și ele neinvitate.
- În timpul meditației, hotărâm să schimbăm subiectul asupra căruia medităm.
A doua formă de distragere a atenției în procesul de practică meditativă, este schimbarea subiectului de meditație. Brusc, ne hotărâm să nu mai medităm asupra primului Lam Rim, ci asupra celui de-al doilea. Cu toate că al doilea Lam Rim este un obiect bun asupra căruia este bine să medităm, nu acesta a fost subiectul de meditație. Deci, mintea a părăsit primul subiect de meditație. Ne este greu să ne menținem mintea pe subiectul ales.
Acestea sunt cele două cazuri de distragere a atenției, ambele numindu-se “obiecte greșite”. În primul, au apărut gânduri care nu aveau nici o legătură cu subiectul de meditație. Acesta este un obiect greșit. În al doilea caz, poate fi un obiect bun de meditat, dar nu pentru el ne-am așezat să medităm. Deci el este un obiect greșit. Ceea ce este de dorit, este să ajungem în situația în care să nu mai existe nici o distragere a atenției.
Motivul pentru care nu se aduc în retreat, cărți de citit sau alte materiale de lectură, nelegate de subiectul retreat-ului, este că toate acestea sunt obiecte greșite pentru meditațiile care se fac aici. Sunt destul de multe lucruri într-un retreat asupra cărora trebuie să ne concentrăm.
Analiza corectă
A doua parte a versetului 9 este:
Și care înțelege semnificația perfectă
Printr-o analiză corespunzătoare.
Cu alte cuvinte, microscopul este îndreptat spre diamantul pe care îl analizează și îl înțelege bine. Vacuitatea este înțeleasă. Imediat, după ce se iese din meditație, va fi înțeleasă și karma. Vom înțelege de unde vine această lume, înțelegem vacuitatea ei. Înțelegem de ce anume ea este goală și înțelegem existența dependentă.
Această situație este incredibilă, deoarece avem capacitatea de a schimba întreaga noastră lume, tocmai datorită faptului că înțelegem de unde provine ea. În acest moment vom înceta să mai plantăm semințele suferinței, și vom începe să semănam pe cele ale fericirii. Cel care a perceput vacuitatea în mod direct știe cum să planteze în mod corect semințele. Cu toți dorim să semănăm semințele fericirii, și cu toate acestea continuăm să suferim. De ce? pentru că nu știm cum să procedăm așa cum trebuie.
Tantra accelerează foarte mult procesul
La această situație se poate ajunge și în afara Tantrei, dar este foarte greu și necesită multă muncă.
Cu toate că, mulți pot ajunge la Shine, este foarte greu de perceput vacuitatea în afara Tantrei. Tantra accelerează foarte mult procesul de a ajunge atât la Shine, cât și la perceperea vacuității. De aceea, intrarea în Tantra este atât de înaltă.
Meditația 3
Concentrarea și înțelepciunea, practica tantrică
(15 min)
Așezați-vă în așa fel încât să puteți sta comod și fără să vă mișcați.
Concentrați-vă pe respirație.
Imaginați-vă că la intrarea în nări, stă de strajă o santinelă care verifică cine intră și cine iese.
Vom începe călătoria înapoi. Vom începe din grădina interioară. Gradina sublimă, inundată de lumină, cu fântâna minunată în mijlocul ei, împodobită de plante și flori.
Imaginați-vă cum stați în mijlocul grădinii, radiind lumina. Sunteți făcuți complet din lumină, o entitate iluminată. Cineva poate întreba: de unde vine această lumină? Ea vine din binefacerile voastre. Ele sunt atât de multe, încât devin strălucitoare. Mintea voastră este omniscientă și plină de iubire. Ea poate trimite replicile voastre oriunde în lume, fiecărei ființe care are nevoie de voi.
Cum ați ajuns aici? Ați ajuns prin camera Dzok Rim – etapa desăvârșirii, a practicii de desăvârșire sub îndrumarea personală a Lamei voastre. În camera Dzok Rim, în care ați intrat din curtea interioară, se află Lama. Imaginați-vă Lama ca pe o figură blândă, iubitoare, scumpă, care vă iubește la nesfârșit și va face totul pentru voi.
Lama este cea care vă învață să vă desăvârșiți practica, să lucrați cu canalele și energiile din corpul vostru. Canalele voastre energetice sunt reprezentate în aceasta cameră, printr-o instalație complexă de tuburi și țevi întortocheate, strâmbe și puțin înfundate. În această încăpere, se mai află, unelte de reparat, o saltea de yoga, acestea reprezentând metodele exterioare de lucru, și o pernă de meditație, reprezentând metoda interioară. Ne mai putem imagina și o carte cu îndrumările necesare. Încăperea este simplă și plăcuta, fără alte lucruri suplimentare.
Cum ați ajuns la etapa desăvârșirii? Ați trecut prin coridor. Coridorul retreat-urilor pe care le-ați făcut. Este coridorul retreat-urilor tantrice, în care ați practicat 4 sesiuni pe zi. Pe peretele lui stă atârnat numărul 4.
Cum ați ajuns în coridor? Prin practica Kye Rim – etapa generării. Etapa în care lumea voastră devine treptat o lume a îngerilor, în care și voi ați devenit un înger. Pereții acesteia sunt ornați cu tot felul de imagini ale îngerilor divini, iar pe jos sunt perne de meditație, simbol al muncii intensive cu propria voastră minte. De asemenea, numărul 11 este atârnat pe perete, marcând cele 11 yoga ale etapei Kye Rim.
Ce vă determină să reușiți în Kye Rim? Coridorul păstrării jurămintelor. În acest coridor se află cărțile care conțin jurămintele voastre și toate carnețele păstrate, atârnate toate de tavan.
Cum ați ajuns la jurămintele tantrice? Prin faptul că Lama voastră vi le-a conferit, prin inițiere tantrică. Vom trece din coridor în camera inițierii tantrice, a Mandalei, făcută toată din cristal. Încăperea este rotundă, transparentă, cu o cupolă de cristal sau diamant, împrăștiind lumină. În ea se află Lama, așezat pe un tron splendid, cu ochii plini de iubire, extrem de fericit și dornic să vă introducă în paradis prin porțile secretului.
Lama vă dăruiește Sadhana, cartea practicii voastre. Vă conferă jurămintele și cele patru inițieri, care vor planta în voi semințele de a ajunge la cele patru corpuri ale lui Buddha, reprezentate de patru coroane așezate pe perne de catifea în fața Lamei, iar Lama vi le pune unul câte unul pe capul vostru.
Camera este plină de lumină. Ea nu mai face parte din aceasta lume.
Ce va adus să primiți inițierea tantrică? Practica celor șase perfecțiuni prin jurămintele Bodhisattva. Această practică este reprezentată de camera hexagonală, care dă în camera Mandalei. Pe o latură a hexagonului, lângă perete se află un piedestal pe care este așezat un microscop. Acesta reprezintă concentrarea meditativă pe care ați dezvoltat-o, această capacitate de observare adâncă și precisă. Acest instrument reprezintă mintea perfectă, cu concentrare perfectă.
Pe o altă latură a hexagonului se află un piedestal, pe care se află un diamant așezat pe o pernă de catifea, reprezentând înțelepciunea, înțelepciunea vacuității, Vipashyana sau percepția directa a vacuității. Microscopul și diamantul sunt simbolurile perfecțiunilor 5 și 6.
Încercați acum pentru câteva minute, să faceți călătoria înapoi spre grădina interioară. Puteți să adugați mai multe detalii ale camerelor sau coridoarelor prin care treceți. Puneți lucruri care să vă ajute să vă amintiți pașii, pentru că acesta este scopul nostru. Toate aceste camere sunt destinate să ne ușureze și să ne amintească de etapele meditației. Vă las acum să meditați pentru câteva minute.
Puteți să deschideți ochii.
Grup Facebook