Cursul 11
Perfecțiunea bucuriei efortului
Seminar bazat pe capitolul 7 din
“Ghidul de viață al războinicului spiritual”
Inspirat după învăţăturile lui Geshe Michael
Traducere a conferințelor Lamei Dvora Tzvieli
Lecția 6
Este foarte important să înțelegem cum funcționează karma și cum lumea este cu adevărat proiecția noastră. Cu toții experimentăm lucrurile din proiecțiile noastre. Proiectăm o realitate plăcută sau neplăcută și așa mai departe. De fapt, proiectăm fiecare detaliu din realitatea noastră și totul vine din karma noastră. Și această karmă a fost determinată de modul în care ne-am comportat în trecut cu gândul, vorba și fapta.
Și dacă acest lucru este adevărat, atunci este foarte important să înțelegem acest proces. Dacă toate acestea sunt adevărate, atunci este logic că va trebui să respectăm moralitatea într-un mod foarte strict, pentru că fiecare infracțiune pe care o comitem se va întoarce asupra noastră și vom suferi.
Înțelegerea conduce la respectarea strictă a moralității
Cu toții am auzit deja despre moralitate. Am auzit despre cele Zece Porunci. Fiecare tradiție spirituală respectabilă vorbește despre respectarea moralității. Și cu toate acestea nu le respectăm. Mai ales când cineva nu ne vede, sau dacă situația este dificilă. „Ok, ok, nu ucidem, dar dacă vin să mă omoare?” Sau: „Bine, nu ucid, dar dacă am o invazie de furnici în casă, atunci ce voi face?”
Ceea ce spunem este că:
Până când vom înțelege pe deplin acest mecanism, cum ne proiectăm lumea, va exista un moment de ruptură. Până la el, vom fi morali și apoi nu vom mai fi. Vor fi situații care vor fi prea dificile pentru noi.
Și de îndată ce există o astfel de limită și începem să încălcăm moralitatea, lucrurile se vor întoarce asupra noastră și vom suferi.
Întrebare: Vizionarea filmelor de violență, acumulează karma?
Răspuns: Cu siguranță. Dacă înțelegeți ce se întâmplă, veți gândi: acum este o crimă. Acum se urmăresc. Acum se răzbună. Acum se urăsc. Mintea înregistrează toate aceste gânduri. Nu există nici o îndoială.
Iar când veți sta în meditație profundă într-un retreat, toate lucrurile pe care le-ați auzit, toate reclamele pe care le-ați văzut și auzit, ele vor apare în minte și vă vor perturba meditația. De aceea trebuie să ne protejăm mintea de aceste lucruri.
Cum este acumulată karma?
Karma se acumulează atunci când mă văd făcând ceva, spunând ceva sau gândind ceva. Sunt mereu prezentă, chiar dacă nu e nimeni cu mine. Când sunt martoră la vorba sau la acțiunea mea, acumulez karma. Și această karmă se acumulează cu nuanțele ei, cu:
— Intenția pe care am avut-o,
— Sentimentele pe care le-am avut,
— Față de cine am făcut fapta,
— Dacă am finalizat-o,
— Dacă mi-am asumat responsabilitatea pentru faptă.
Totul se adună. Avem un curs întreg despre karma. Cursul 5, despre „cum funcționează karma”.
Încrederea deplină va veni numai
după ce vom percepe direct vacuitatea
Vorbim despre Arya, Pakpa, cel care a perceput direct vacuitatea. Este foarte important să învățăm despre vacuitate, să învățăm să medităm, pentru a ajunge la această experiență de a percepe direct vacuitatea, care nu este ușor de atins. De aceea, Maestrul Shantideva a scris un întreg capitol despre bucuria efortului. Pentru că nu este ușor să ajungem la o asemenea experiență. Trebuie depus mult efort.
Cineva poate întreba: „Cum știm dacă există iluminarea? Cum putem ști dacă este adevărat? De ce să investim efort?”
Răspunsul este că nu vom ști cu adevărat până nu o vom experimenta.
Dacă spun „înghețata asta este delicioasă”. Până nu o guști, nu mă vei crede. Dacă nu ai gustat niciodată înghețată, dar vezi mulți oameni mâncând și au o expresie de plăcere, atunci poate îți vei spune: „mmm… poate e ceva în asta”? Îți inspiră o oarecare credință. Dacă oamenii reacționează așa, poate că merită încercat. Dar până nu încerci singur, nu vei ști dacă înghețata este bună la gust, nu-i așa?
La fel şi cu calea spirituală. Vedem profesori spirituali, vedem oameni care au progresat pe cale. Ei spun: „Aceasta este calea”. Și în noi se formează o oarecare credință amestecată cu o oarecare îndoială, și veniți să vedeți despre ce este vorba.
Adevărul este că nu vom ști cu adevărat până nu vom percepe direct vacuitatea.
Prin urmare, până când nu vom percepe direct această vacuitate în meditație, în experiența personală, nu vom fi suficient de impulsionați pentru munca noastră spirituală. Pentru că va exista întotdeauna o îndoială care se va cuibări în mintea noastră care va spune : poate că nu este chiar așa. Și continuăm să mergem pe făgașul cu care ne-am obișnuit. Și apoi vine moartea și s-a terminat.
Îndoielile vor continua să se cuibărească în noi până când vom percepe vacuitatea și nu trebuie să le ignorăm, să nu le anulăm – ci să le verificăm. Încă nu am gustat înghețata, am văzut doar pe alții spunând că este delicioasă.
Carnețelul este de mare ajutor
Dar spre deosebire de situația înghețatei, avem un avantaj. Chiar dacă nu am perceput direct vacuitatea, putem să ne respectăm jurămintele cu ajutorul carnețelului.
Să spunem că ne uităm la furt, de exemplu. Furtul, în general, nu înseamnă numai de a lua bunul cuiva fără permisiunea lui, ci și de a fura drepturile de autor, sau a le fura atenția altora. A fura înseamnă a lua lucruri pe care oamenii nu vor să ni le dea, pe care oamenii nu ni le-au dat în mod explicit. Poate că ei vor, dar nu am primit permisiunea lor expresă.
Deci, dacă am pus furtul în carnețel, începem să ne uităm la mintea noastră în ultimele două ore. Am încercat să ne furișăm? Am încercat să descărcăm ceva de pe Internet fără plată? Am făcut astfel de lucruri?
Trebuie doar să ne urmărim mintea și să nu ne învinuim.
Mintea noastră este ca un elefant sau o maimuță sălbatică. Ea face ceea ce este obișnuită să facă. Mintea se duce unde vrea ea, iar eu îi spun „Nu, nu, nu, vino înapoi, nu luăm ceea ce nu este permis”. Mai trec două ore, mă uit: la invidie. Am invidiat în ultimele două ore pe cineva? Și asta este foarte posibil pentru că încă suntem în Samsara.
Dacă încep să fiu atent, sunt șanse ca data viitoare să-mi surprind invidia nu după două ore, ci mai devreme. Și încetul cu încetul scap de acest obicei.
Și așa lumea mea se va purifica.
Este mult de muncă, este o practică zilnică. Dacă nu ne observăm mintea, lucrurile nu se vor schimba. Nu este suficient doar să auzim despre aceste lucruri, ci trebuie să muncim zilnic. Pentru a ne dezvolta mușchii iluminării este nevoie de muncă, de efort, de bucuria efortului, așa cum ne spune Maestrul Shantideva.
Și dacă suferința mea este mare?
Cineva poate spune: „Sunt oameni care au greutăți mari, și noi vorbim de lucruri înalte, atât de sublime. Unde sunt ei și unde sunt lucrurile sublime?”
Oare este cineva care să nu aibă greutăți mari?
Oamenii vin aici tocmai pentru că au greutăți și necazuri. Cu toții ajungem în mormânt, dacă nu ați observat. Unii mai repede, alții mai încet. Suntem cu toții în necaz. Pentru unii se exprimă într-un fel, pentru alții în alt fel. Cine nu are greutăți, n-are nevoie de practică, și-a rezolvat problemele. Aceste lucruri pe care le auzim sunt pentru fiecare dintre noi care este în necaz.
Maestrul Shantideva ne spune, conform lui Buddha, că motivul pentru orice suferință sufletească, fizică, economică, mentală, a oricărei dureri, este săvârșirea faptelor rele, karma, afecțiunile mentale și concepția greșită.
Fiecare dintre noi, indiferent de situația în care se află, dacă stă aici și poate înțelege aceste lucruri, se va putea ridica la următorul nivel, dacă își va respecta jurămintele.
– problemă de sănătate
Dacă problema este sănătatea, înseamnă că rodește karma vătămării vieții, a nerespectării vieții.
Asta înseamnă că ați ucis oameni în această viață? Nu neapărat. S-ar putea să vină din viețile anterioare.
Ce vom face cu trecutul? Nu vom face nimic, el a trecut. Atunci ce putem face dacă avem probleme? Trebuie să facem opusul. Să începem să respectăm viața. Să avem grijă de bolnavi. Să eliminăm pericolele rutiere, să creăm siguranța rutieră. Să facem lucruri care sprijină viața.
Și oricine poate face ceva. Sunt destui oameni care suferă. Oricine poate merge să ajute pe cineva care are probleme de sănătate.
Aceasta este calea, dar ea este lentă. Nu este ca și cum am lua o aspirină și ne trece durerea de cap. Uneori durerea trece, alteori nu. Aspirina nu funcționează întotdeauna.
Dar calea funcționează întotdeauna, dar este nevoie de timp. Și ceea ce accelerează rodirea karmică este înțelegerea vacuității. Cât de bine am înțeles acest mecanism. În ce măsură ne-am străduit să ne clarificăm îndoielile cu privire la mecanismul karmic, pentru că asta ne va motiva mai profund să acționăm.
Ce vom spune în urma acestor înțelegeri: „Nu am timp acum să mă ocup de prostii, pentru că am probleme de sănătate. Sunt într-un corp care se uzează și îmbătrânește. Trebuie să acționez acum. Trebuie să am grijă de pacienți. Trebuie să transmit și altora aceste lucruri”.
– sărăcia
Daca cineva are dificultăți financiare, lipsuri materiale, trebuie să dea altora.
Cauza lipsurilor este rodirea karmică a faptului că nu a dat în trecut. Acum trebuie să dea. Dacă dă și încă mai are probleme, ce înseamnă asta? Trebuie să-și genereze gânduri de generozitate.
Dacă cineva are 10 lei și îi dă pe toți cuiva, acumulează o karmă incredibilă, în comparație cu cineva care are 10 milioane de lei (noi) și dă jumătate din ei. Puteți spune: „dar cel care a dat jumătate este foarte generos, nu-i așa? Este adevărat, nu diminuăm măreția actului. El este foarte generos. Dar din punct de vedere karmic, cel dispus să dea tot ce are, karma pe care o acumulează este mult mai puternică decât aceluia care a dat jumătate din ceea ce are.
Aspirația spre iluminare este
antidot pentru tristețe și depresie
Versetul 30:
Dacă ai urcat în carul aspirației spre iluminare,
Care alungă orice oboseală și descurajare,
Ce persoană lucidă ar putea fi în disperare
Trecând în acest fel din bucurie în bucurie?
Am vorbit mai înainte despre Bodhisattva, care este obsedat să descopere calea spre fericirea absolută pentru el și pentru ceilalți. Aceasta este ceea ce face Bodhisattva. Și am enumerat șase simptome ale bolii sale grave, ale obsesiei de a ajunge la iluminare, adică cele 6 perfecțiuni ale Bodhisattva.
Maestrul Shantideva ne spune: „Dacă vă urcați în acest car”, spune el, „va alunga orice oboseală și descurajare. Orice gând care vă descurajează, orice gând rău, tristețea, toate acestea vor dispărea treptat complet, și va apărea fericirea.
Nu numai fenomenele din jurul meu sunt goale, ci și gândurile mele sunt goale. Gândurile mele sunt și ele o proiecție.
Dacă am gânduri de descurajare, deprimare, acestea sunt proiecția mea.
Care este antidotul la aceste gânduri? Maestrul Shantideva ne spune clar: „Vrei antidotul? Aspiră să aduci fericire altora. Bodhisattva aspiră să găsească calea de a ajunge la fericire, aducându-i și pe toți ceilalți la fericire.
El caută cum să aducă fericirea altora. Este obsedat de cum să-i facă pe ceilalți fericiți.
El începe să se uite la ceea ce ei au nevoie. Ca urmare, simțurile lui se ascut.
— Auzul se ascute,
— Vederea se ascute,
— Conștientizările se ascut,
— Memoria se ascute,
Dorința de a aduce binecuvântare altora este o karmă atât de puternică încât ea va depăși toate obstacolele.
„Treptat”, spune el, „ea alungă orice oboseală și descurajare”.
Ce este „oboseala” despre care vorbește aici? Este lipsa de entuziasm de a face binefaceri, de a acționa pentru alții. Aceasta este lenea menționată în versetele anterioare ale acestui capitol, lipsa dorinței, amânarea în ceea ce privește practica, de exemplu. Când o persoană realizează bodhicitta adevărată, dorința de neînfrânat de a ajunge la iluminare pentru a putea face bine celorlalți, biruiește afecțiunile mentale.
O astfel de persoană ai cărei ochi se concentrează să facă bine celorlalți, „va trece din bucurie în bucurie” și nu mai are timp de tristețe. El spune:
Ce persoană lucidă ar putea fi în disperare
Trecând în acest fel din bucurie în bucurie?
Maestrul spune: „Cine se urcă în acest car, îl va duce din bucurie în bucurie”. Asta face ea. Ce persoană lucidă ar renunța la chestia asta?
Forțele pentru bunăstarea ființelor
Versetul 31:
Forțele necesare pentru bunăstarea ființelor
Sunt voința, statornicia, bucuria și renunțarea.
Voința va crește prin frica de suferință,
Și contemplarea asupra beneficiilor pe care le poate da.
Maestrul enumeră forțele războinicului spiritual: voința, statornicia, bucuria și renunțarea.
Voința
Mupay top
Mopa — voință,
Top — putere, forță.
Voința este dorința puternică sau aspirația profundă de a practica bine. De exemplu: „Voi învăța exact cum funcționează karma. Voi studia, voi cerceta, voi observa, voi medita, pentru că trebuie să înțeleg cum funcționează karma, pentru că vreau să mă aduc și pe mine și pe ceilalți la fericire”.
Statornicia
Tenpay top
Tenpay — statornicie,
Top — forță, putere.
Forța statorniciei înseamnă a fi neclintit ca o stâncă. Tu hotărăști ce vei face cu viața ta, care se scurge încet și se irosește pe a face carieră și altele. Trebuie să practici zilnic.
Avem nevoie de o modalitate de a ne urmări practica zilnică. S-ar putea să fim impresionați de lucrurile pe care le auzim, dar ne întoarcem acasă, și după o săptămână sau două să nu ne mai amintim de ceea ce am auzit. Vom fi târâți de problemele vieții și nu vom mai practica. Avem nevoie de o metodă de urmărire. A ține carnețelul, de exemplu. Altfel nimic nu se va întâmpla.
Bucuria
Gaway top
Gaway — bucurie,
Top — forță, putere.
Este bucuria efortului. Forța încântării totale în practică. Facem efort pe cale, și îl facem cu bucurie. Și nu facem asta pentru că a spus profesorul și că trebuie să ne facem temele și testele, ci le facem cu bucurie.
Suntem ca niște copii. Ne jucăm, absorbiți de joc și refuzăm să-l întrerupem până nu îl terminăm. Bodhisattva este nesățios. Face faptă după faptă, și tot timpul se întreabă „ce altceva pot să mai fac?” El face asta pentru a acumula colecția de merite, pentru a ajunge la iluminare.
Renunțarea
Muncim, facem tot timpul efort, facem binefaceri, dar obosim.
La început: facem ceva bun și acum este suficient. O binefacere pe săptămână este suficient. Dar cu timpul capacitatea noastră de a face fapte bune se dezvoltă pe măsură ce facem mai multe binefaceri. Dar dacă ne simțim epuizați și avem nevoie de odihnă, va trebui să ne odihnim, iar apoi să ne întoarcem înapoi la muncă. Aceasta este forța renunțării.
Dorway top
Maestrul ne spune: „Când îți vine timpul să te odihnești, odihnește-te. Dar nu sta prea mult acolo. Întoarce-te”.
Este important să ne cunoaștem limitele, dar să nu ne folosim de asta pentru a evita să facem binefaceri. Să ne folosim de ele cu înțelepciune.
Trebuie să acumulăm colecția de merite. Și ființele ne așteaptă. Ele suferă. Trebuie să învățăm să facem bine în lume. Dar ca să putem continua, uneori am nevoie de o pauză. Deci vom lua o pauză, ori mergem la un film bun sau ne uităm la o emisiune TV bună. Dar după aceea va trebui să ne întoarcem înapoi la muncă.
Ca soarele care luminează întreaga lume
Versetul 46:
Cultivă-ți interesul pentru virtute,
Practică cu devotament și pietate;
Practică cu încredere ce-ai început,
După metoda descrisă în Stindardul victoriei diamantului.
Sursa pe care o citează aici este o sutra a lui Buddha numită „Stindardul victoriei diamantului”. Această sutra vorbește despre faptele unui bodhisattva. Și există o metaforă foarte frumoasă pentru Bodhisattva.
Acțiunile unui Bodhisattva sunt asemenea soarelui care răsare la est și strălucește la fel pentru toate ființele fără deosebire. Soarele îi luminează pe toți: pe cei buni și pe cei răi, pe cei drepți și pe criminali, pe furnici și pe oameni. Soarele strălucește deasupra tuturor fără discriminare.
Maestrul ne spune: „La fel este și Bodhisattva”.
Acțiunile Bodhisattva sunt direcționate spre de a aduce binecuvântare tuturor ființelor, fără excepție. Celor drepți și celor răi, cei asupriți și cei puternici, cei de deasupra lui, cei de sub el, celor bogați, celor săraci, tuturor. Bodhisattva muncește pentru toate ființele, fără excepție.
El știe că toate ființele sunt proiecțiile lui, și că trebuie să le salveze.
Întreaga lume este proiecția noastră. Nu există altă lume decât cea pe care am proiectat-o ca urmare a karmei noastre, ca urmare a acțiunilor noastre. Deci toate ființele din lume, depind de noi. Și dacă ele suferă, este datorită minții noastre impure.
În măsura în care există ființe care suferă în lumea noastră, trebuie să ne purificăm. Dacă ne-am purificat complet, lumea noastră va fi pură. Trebuie să lucrăm în interior și nu în exterior. Și lumea se va schimba, pentru că totul este o proiecție.
Și nu veți ști asta până nu veți ține carnețelul. Dacă sunteți suficient de puternici, luați-vă jurămintele și angajați-vă să le respectați. Angajați-vă să verificați ce face mintea voastră. Și dacă veți face acest lucru sistematic, zilnic, pe o perioadă de timp, veți vedea schimbări și atunci veți ști că funcționează, și că sunt proiecțiile voastre.
Lucrurile care au rămas blocate de multă vreme vor începe să se miște. Se va schimba starea de sănătate, se vor schimba relațiile, contul în bancă.
Să spunem că acționați ca un bodhisattva, așa cum ne învață maestrul Shantideva. Oamenii nu vă vor aprecia neapărat pentru asta, vă vor judeca. Unii nu vor fi de acord cu ceea ce faceți, și vă vor da sfaturi: „Du-te și odihnește-te, de ce muncești atât de mult?”. Se vor uita ciudat la voi. Și asta datorită karmei lor.
De aceea va trebui să vă continuați calea, purtați de aspirația spre iluminare din inima voastră, pentru că dacă vă opriți, sau dacă ceilalți vă fac să renunțați la cale, nu-i veți mai putea ajuta.
Un bodhisattva este ca soarele, continuă să strălucească pentru toți. Dacă o persoană stă în umbră sau stă în spatele unui munte și nu primește razele soarelui, nu este vina soarelui. Soarele nu va înceta să-și ofere căldura și lumina. Bodhisattva își continuă munca și, într-o zi, poate că cel care stă în umbra muntelui, va ieși la lumină și va primi razele soarelui.
A practica cu încredere
Rândul important pentru noi din acest verset este: „Practică cu încredere ce-ai început”.
Pare un sfat pe care îl dă mama copilului. Dar el este un sfat super important din punct de vedere karmic!
Pentru a reuși pe calea spirituală, trebuie depus efort. Pentru ca noi să fim pregătiți pentru un astfel de efort, trebuie, printre altele, să avem încredere în noi înșine pentru a duce la bun sfârșit misiunea.
Unde găsim această încredere? Ea nu apare din senin. Ca orice lucru, ea este o proiecție din mintea noastră, a amprentelor noastre karmice. Pentru a avea succes pe cale, mai întâi trebuie să ne generăm această încredere, dacă nu o avem încă.
Maestrul ne spune: „Practică cu încredere ce-ai început”. Dacă începi ceva și lași lucrul baltă la mijloc, acest lucru este un dezastru din punct de vedere karmic.
Dacă avem obiceiul de a începe lucrurile și de a nu le termina, de a veni la învățături și să nu facem nimic cu ele, să începem iar și iar lucruri și să nu le terminăm, ne macină încrederea. Plantăm semințele de a ne vedea neîmpliniți.
Atunci când ne vedem că nu terminăm lucrurile pe care le-am început, lasă amprenta în mintea noastră că nu putem termina treaba. Nu ne putem îndeplini obiectivele.
Dacă ne uităm la oameni de afaceri de succes, la oamenii care au succes în viața lor, nu neapărat pe cale spirituală, în orice, și le examinăm comportamentul, vom vedea că nu fac promisiuni în vânt. Ei promit doar ceea ce cred că pot ține și apoi muncesc din greu pentru a o ține. Este vital să avem succes pe o cale spirituală.
Și trebuie să facem asta în orice alt domeniu. Nu numai în domeniul spiritual.
Ți-ai dat cuvântul, trebuie să te ții de cuvânt. Acest lucru va construi încrederea, va construi bucuria efortului. Fără asta îți va crea obstacol în calea bucuriei efortului, obstacol pe calea spirituală.
Nu promite în vânt și fă ce-ai promis
Versetul 47:
La început, evaluează-ți resursele necesare
Și apoi decide dacă merită să începi.
Uneori este mai bine să nu începi deloc,
Dar odată ce ai început, nu-ți mai permite să te oprești.
Maestrul spune: „Vezi, te poți angaja în chestia asta sau nu”? „Nu-ți da niciodată cuvântul dacă ști că nu-l vei termina”. De ce? Pentru că amprenta lăsată în minte, îți va crea obstacol pe calea spirituală. Îți va distruge încrederea. Acesta este unul dintre obstacolele pe care le enumeră. El spune:
„Uneori este mai bine să nu începi deloc”.
„Dar odată ce ai început, nu-ți mai permite să te oprești”.
Ați venit aici, ascultați aceste lucruri, nu le lăsați așa. Faceți-vă temele. Căutați o modalitate de a continua acest lucru. Altfel, vă înregistrați în minte: „Mi-au fost dezvăluite aceste cunoștințe profunde și minunate care mă pot duce la fericire și le-am părăsit, le-am dat la o parte, pentru că sunt ocupat și nu am timp”.
Despre asta vorbește maestrul în aceste versete.
Nu promiteți ceva ce nu intenționați să faceți. Dacă promiteți ceva și nu vă țineți de cuvânt, nu veți dobândi niciodată controlul.
Nu promiteți lucruri pe care nu aveți de gând să le țineți. Produce deznădejde, lipsă de încredere, și dacă nu există încredere este imposibil să reușiți pe cale.
Obiceiul se va întări, vei suferi
și vei rata, de asemenea, punctul principal
În versetul 48, maestrul enumeră daunele pe care le provoacă, faptul că nu ne ținem de cuvânt, dacă promitem ceva cu ușurință doar pentru a fi drăguți și nu intenționăm să ne ținem de el. El spune:
Acest obicei va continua și în viețile ulterioare,
Și datorită acestui păcat, suferința va crește;
Oportunitățile vor continua să fie ratate,
Și antrenamentul nu va da niciodată roade.
„Acest obicei”, de a începe și de a nu termina, „va continua și în viețile ulterioare”, deoarece unul dintre rezultatele karmice a tot ceea ce facem întărește tendința de a continua să facem același lucru. Așa că va continua și în următoarele vieți.
„Și datorită acestui păcat, suferința va crește”. El spune că este un păcat:
— să începem să urmăm o cale spirituală și să o părăsim, sau
— suntem neglijenți în îndeplinirea acestor lucruri, sau
— ne-am luat jurăminte și nu le respectăm, sau
— am promis ceva și nu ne ținem de promisiune,
Datorită acestui păcat „suferința va crește”, pentru că ne blocăm calea de a produce fericirea.
Deci:
-
- Obiceiul va continua și în viețile ulterioare,
- Suferința va crește,
- Oportunitățile vor continua să fie ratate. Intrăm în vâltoarea lucrurilor care ni se întâmplă din nou și din nou și ratăm oportunitățile. Cunoașteți sentimentul: „Iar am ratat ocazia”.
- Antrenamentul nu va da niciodată roade. Practica spirituală nu va da rodul dorit, fericirea supremă, pentru că, cu mult înainte de asta ne oprim de fiecare dată.
De aceea spun celor dintre voi care veniți la cursuri și apoi nu vă faceți temele: ei vin să învețe meditația și apoi nu meditează.
Karma de a ne ține cuvântul
Care este karma de a face ceea ce spuneți că veți face? Care este karma de a vă angaja în ceva și de a vă păstra angajamentul? Atunci când spuneți că se va întâmpla ceva, faceți eforturi pentru ca să se întâmple, și vă asigurați că se întâmplă, lăsați amprente în mintea voastră, iar când ele vor da rod – ceea ce ați spus se va îndeplini. Așa începeți să vă stabiliți realitatea.
Ființele sunt neajutorate și, prin urmare, bodhisattva acționează fără să aștepte ajutor.
Versetul 50:
nyonmong wangme jikten di
rangdun druppar minupe
drowe daktar minu te
dewe dakgi di jao
Nyonmong — afecțiuni mentale,
Wangme — incapabil,
Jikten di — oamenii lumii,
Rangdun druppar — fac ceea ce este bine pentru ei înșiși,
Minup nu — nu știu cum,
Drowe — ființe,
Daktar — ca mine,
Minu — nu pot,
Dewe — ce este necesar,
Dakgi — eu însumi,
Di jao — a face.
Adică, oamenii lumii sunt incapabili , ei nu știu să facă ceea ce le este bine și suferă de afecțiunile mentale; alții nu pot face ceea ce pot face eu, așa că eu însumi voi face tot ce este necesar.
Stăpânite de afecțiunile mentale,
Ființele sunt incapabile să se ajute singure,
Și nu pot face ceea ce pot face eu;
Prin urmare, eu însumi voi face ceea ce este necesar.
Cine vorbește aici? Bodhisattva vorbește aici. Ca și cum eu i-aș spune: „OK, am mult de lucru, nu pot să fac asta singur, vino să mă ajuți”.
Maestrul Shantideva spune: „Toate ființele sunt stăpânite de afecțiunile mentale. Nu-și înțeleg realitatea. Tot timpul reacționează greșit față de ea. Sunt stăpânite de sentimente grele, și își acumulează permanent karma. Ele nu se pot ajuta singure. La ce mă aștept, că vor veni să mă ajute?
Bodhisattva nu se așteaptă la ajutor. El înțelege că ceilalți nu se pot ajuta singuri, așa că își face singur treaba indiferent dacă ei îl ajută sau nu.
Bodhisattva nu cere permisiunea nimănui ca să-și dezvolte compasiunea, să-și dezvolte iubirea pentru toți ceilalți. El acționează pentru binele tuturor.
Marele dușman al mândriei
– Pe calea spirituală este nevoie de o mare încredere
Versetul 51 continuă:
Cum pot sta deoparte și doar asist
În timp ce alții muncesc neobosit?
Dacă din cauza mândriei nu muncesc,
Atunci mândria va trebui să mi-o distrug.
Maestrul spune: „Cum, cum pot să stau deoparte când ceilalți suferă?”,
Dacă din cauza mândriei nu muncesc,
Atunci mândria va trebui să mi-o distrug.
„Dacă ceea ce mă oprește este mândria „Sunt doctor, nu am nevoie să țin carnețel stupid”, atunci această mândrie va trebui distrusă pentru că mă va ucide”.
Aici maestrul Shantideva începe să discute despre mândrie, pentru că ea este unul dintre principalele obstacole pe calea spre iluminare. Este unul dintre cele mai mari obstacole pentru a începe practica.
– Garuda
Maestrul ne dă un exemplu în versetul 52:
Atunci când găsește un șarpe mort,
Chiar și cioara se comportă ca și cum ar fi marele Garuda;
Dacă continui să am mintea slabă,
Chiar și o afecțiune mentală minoră, îmi va face rău.
Garuda este o pasăre uriașă legendară, despre care se spune că poate străbate oceanul doar printr-o singură bătaie de aripi. Și se spune că urăște șerpii.
Exemplul care ni-l dă maestrul este al unei ciori mici care vede un șarpe mort și se crede că este marele Garuda și îl atacă. Această analogie poate fi citită în mai multe feluri, dar ideea este că a distruge afecțiunile noastre mentale, care este sarcina unui Bodhisattva, necesită un efort enorm.
Când ne lipsește încrederea, suntem ca un șarpe mort, susceptibili de a fi atacați chiar și de afecțiuni mentale minore.
Trebuie să devenim puternici și să fim pregătiți pentru atacurile care vor veni cu siguranță.
Este nevoie de Garuda pentru a face față afecțiunile noastre mentale. Efortul mic al ciorii, care se luptă cu un șarpe mort, nu este suficient.
Încredere versus mândrie
– Deci, pe de o parte, pentru a avea succes pe calea spirituală, avem nevoie de multă încredere. Avem nevoie de o mare încredere în sine.
De aceea este foarte important să nu faci promisiuni în vânt. Să ne ținem de cuvânt. Să terminăm ce-am început. Este foarte important.
– În același timp, nu trebuie să lăsăm încrederea să se transforme în mândrie ignorantă. Și se poate întâmpla cu ușurință. Pentru că avem o minte samsarică.
Credem că avem niște caracteristici distinctive auto-existente, dar mândria în sine va distruge această calitate în timp. Dacă vrem să ne păstrăm calitățile bune, trebuie să fim smeriți în privința lor și să le înțelegem vacuitatea și de unde au venit (din faptele noastre bune din trecut și din gândurile virtuoase).
Aici Maestrul Shantideva intră în mai multe detalii distincte despre mândrie. Este foarte dificil de tradus aceste versete, pentru că el folosește uneori același cuvânt pentru „încredere” și „mândrie”, încrederea fiind în sens pozitiv, iar mândria în sens negativ. Dar uneori el folosește cuvântul „mândrie” și într-un sens pozitiv. Așa că vă puteți imagina ce sărbătoare este să traduceți.
Daunele mândriei
– Mândria ne va face să pierdem totul
Versetul 56:
Cei care sunt învinși de mândrie
Sunt neîncrezători, demni de compasiune;
Cei care au încredere în sine nu vor cădea victime
Dușmanului mândriei, spre deosebire de restul.
El spune: „Cei care sunt învinși de mândrie își pierd încrederea și, prin urmare, merită compasiune”. Ok, sunt încrezător, încep să fac lucruri, e grozav. Dar dacă încep să fiu mândru de mine, ne spune maestrul, este calea sigură de a-mi pierde încrederea”.
Și ceea ce se spune despre încredere, se spune despre fiecare lucru bun pe care îl avem.
De unde poate veni un lucru bun? Dacă am o calitate bună sau ceva bun în viața mea, de unde vine? Din proiecția mea. Nu are existență de sine. Aceasta este proiecția mea.
De unde vine proiecția de a gândi bine despre mine, sau de a avea ceva bun? Din faptul că a făcut lucruri bune pentru alții în trecut. De acolo vine.
În măsura în care concepția noastră este greșită, și credem că suntem buni pentru că genele noastre sunt bune, sau familia noastră este bună, sau poporul nostru este bun, și începem să ne mândrim și să le dăm existență de sine, fără să înțelegem de unde vin lucrurile, este rețeta sigură de a le pierde.
Lama Dvora Hla spunea despre un om de știință pe care-l cunoscuse:
„Întâlnim la nesfârșit oameni care au succes, devin aroganți cu privire la succesul lor și pierd totul. În apogeul carierei sale, în apogeul succesului, a făcut infarct. Acel om de știință genial a făcut un accident vascular cerebral și nici măcar nu a mai putut spune A, B. Aceasta este rețeta sigură”.
Deci, asta e mândria.
De aceea, Maestrul Shantideva, un mare Bodhisattva, care ne iubește și vrea să avem succes pe calea noastră, vrea să ne ferească de acest obstacol, așa că intră în detalii despre mândrie.
Versetul 57:
Aceia ale căror inimi sunt pline de mândrie
Vor fi târâți în tărâmurile inferioare,
Și bucuria vieții lor ca oameni se va pierde;
Ca și cerșetorii vor mânca resturile de la masa altuia,
Sunt proști și urâți, se simt mereu nesiguri de ei,
Și fiecare persoană pe care o întâlnesc îi batjocoresc și îi abuzează.
Versetul 58:
Umflați de mândrie, acei oameni săraci
Vor fi distruși și de toți disprețuiți.
Ar fi o greșeală să-i punem alături
De cei încrezători.
Mândria și încrederea sunt două lucruri diferite, spune el.
Gyaltsab Je spune că mândria este „o formă contaminată a încrederii”. Orice persoană care a fost coruptă și distrusă de aroganța sau mândria sa devine sclav al afecțiunilor mentale, așa că emoția pe care o experimentează nu este ceea ce am considera încredere în sine impresionantă.
Maestrul enumeră rezultatele mândriei ignorante, care vine din ego.
1. Mândria ne va trage în cele trei tărâmuri inferioare
Ngendror tri
Ngen dror — cele trei tărâmuri inferioare,
Tri — trage.
Mândria ne va trage spre o existență inferioară, o existență mizerabilă.
Ce este existența mizerabilă? Infernul, tărâmul spiritelor flămânde și tărâmul animalelor. Sunt animale care sunt exploatate de oameni. Oamenii le folosesc carnea, le cresc pentru pielea lor.
Care este karma care ne duce în lumea lor? Exploatarea.
Ajungem aici, dacă i-am umilit pe alții. Și dacă în această viață oamenii profită de voi, este pentru că ați profitat de alții. Aceasta este karma.
Așa că maestrul spune: Cei care se mândresc, sunt aroganți, ei gândesc: „Acum am reușit, pot să fac ce vreau”, iată ce îi așteaptă: căderea în tărâmurile inferioare.
2. „Bucuria vieții lor ca oameni se va pierde.”
Yi dewa chom
Yi — minte,
Dewa — fericire,
Chom — a distruge.
Mândria va distruge bucuria din inimă sau mândria îți va distruge fericirea mentală.
Chiar înainte de a cădea, fiind încă oameni, își pierd bucuria.
3. Mândria ne va transforma în cerșetor, ne va distruge finanțele
Longmo tsowa
Longmo — a cerși,
Tsowa — a câștiga existența.
Long mo tsowa înseamnă ați câștiga existența cerșind.
Cei care se laudă, karma îi poate aduce chiar în această viață, sau în altă viață la treapta cea mai de jos a societății. Vor fi cerșetori care vor mâmca resturile de la masa altuia. Este karma de a trăi în mari lipsuri.
Dacă ești mândru de bunurile tale sau de averea ta, te va determina să trăiești în lipsuri în viitor, în sărăcie și cerșetorie.
4. Mândria ne va face să ne pierdem autoritatea și puterea
Shen gyi wangdu gyurpa
Vom fi supușii altora, ca sclavi sau servitori sau vom fi sub puterea altora.
Nu este nimic în neregulă cu puterea sau de a avea bunuri. Nu este nimic rău să avem tot ce este mai bun în viață. Vrem să ajungem la fericirea veșnică. Problema este că dacă nu înțelegem de unde au venit lucrurile bune și ne mândrim cu puterea pe care o avem, o vom pierde. Ne vor stăpâni alții pe noi, în loc să-i stăpânim noi pe alții.
5. Mândria ne va face proști, ne vom pierde inteligența
Shepa lenpa
Dacă am avut inteligență, vom deveni proști. Aceasta este karma aroganței.
Este foarte trist să vedem oameni geniali, venerați de toată lumea științifică, și dintr-o dată fac Alzheimer, de tineri, sau fac un accident vascular cerebral și s-a terminat. Nu-și mai amintesc ce au spus și nu mai înțeleg nimic. Foarte trist.
6. Mândria ne va face aspectul fizic urât pentru ceilalți.
Suk mi-dukpa
Maestrul spune: „Dacă ești mândru de cum arăți, plantezi semințele pentru urâțenie.”
7. Mândria ne va face să ne pierdem încrederea, curajul.
Nyam chungwa
8. Mândria îi va face pe alții să abuzeze de noi.
Shen gyi nyepa
Dacă ne mândrim, vom fi batjocoriți și disprețuiți de alții.
Eroii învingători
Versetul 59:
Acei eroi victorioși, curajoși
Înzestrați cu încredere în sine,
Își folosesc mândria pentru a învinge
Și distruge pe dușman, mândria.
Fructul victoriei lor asupra acestui dușman enorm
Îl dăruiesc apoi lumii – conform dorinței lor.
Acei eroi victorioși sunt acei războinici victorioși înzestrați cu încrederea în sine care înțeleg karma și vacuitatea – asta este ceea ce le dă încrederea. Pentru că dacă înțeleg karma și vacuitatea, nimic nu-i mai descurajează, pentru că înțeleg cum își creează lumea. Ei înțeleg cum pot crea o lume bună și pentru ei înșiși și pentru alții.
Cum îmi pot crea o lume bună pentru mine? Prin faptul că învăț cum să fiu bun cu ceilalți. Și asta îmi dă multă încredere, siguranță de sine. Dacă încep să înțeleg cum funcționează acest mecanism, nu va mai fi nimeni care să mă sperie, să mă amenințe sau să mă descurajeze.
Pentru că sunt în postul de comandă. Eu creez realitatea. Cum? Respectând cu strictețe moralitatea.
Acești eroi „Își folosesc mândria pentru a învinge și distruge pe dușman, mândria”. Maestrul folosește același cuvânt – „folosesc mândria pentru a învinge dușmanul, mândria”. El folosește aici mândria în sens pozitiv, adică încrederea deplină, și face aluzie la ceva care provine din învățătura secretă.
Grup Facebook