Principalele idei ale budismului, partea I
O trecere în revistă a marilor cărți clasice ale budismului, partea I
Inspirate după învățăturile lui Geshe Michael,
traducere a conferințelor Lamei Dvora Tzvieli
Lecția 1 – partea a treia
Învățătorul spiritual
Ce este un Lama? Lama este cineva care este învățătorul vostru.
În budism, spunem că fiecare învățător care ne învață ar trebui tratat cu maximă importanță, deoarece el este cel care ne duce la iluminare.
Avem nevoie de un Lama
De ce avem nevoie de un Lama? Avem nevoie de Lama pentru că nu cunoaștem calea.
Chiar dacă facem un lucru mic, este bine ca să fie cineva care să ne arate cum să-l facem. Dacă nu știm, de exemplu, cum să aprindem aragazul, este bine ca cineva să ne arate.
Cu atât mai mult într-un domeniu spiritual, unde nu avem nicio idee ce să facem și cum să o facem. Deci, avem nevoie de cineva care să ne ia de mână și să ne conducă pe cale. Iar pe acesta îl numim Lama.
Așa că, dacă vrem cu adevărat să atingem iluminarea, și că nu este vorba doar de curiozitate, ci de ceva concret, atunci trebuie mai întâi să căutăm un Lama.
Și vom vorbi în curând despre cum să găsim Lama.
Trebuie să avem grijă de Lama
După ce l-am găsit pe Lama, trebuie să-l ținem strâns. Trebuie să fim aproape de Lama, pentru că numai atunci putem face munca principală. Este ca și cum am lua o bucată de lemn pe care o tăiem și o șlefuim pentru a-i da formă. Așadar, relația strânsă cu Lama este această șlefuire, care face diamantul brut un diamant strălucitor.
Pentru a atinge iluminarea, trebuie să ne purificăm, iar acest lucru se face prin relația cu Lama.
Și acest lucru este esențial în special în tantra, unde nu poți face nimic fără o relație cu Lama. La urma urmei, știm deja că modul în care îl vedem pe Lama – este o reflectare a karmei noastre.
Așadar, după ce am decis deja că acesta este al nostru Lama, ceea ce se va întâmpla este că, dintr-o dată, întreaga imagine frumoasă pe care o aveam în minte despre Lama se va spulbera. Deodată, vom începe să vedem la Lama tot felul de cusururi și defecte, tot felul de lucruri care nu ni se par în regulă. Toate acestea le vom proiecta pe Lama.
De ce se întâmplă asta? Pentru că încă mai avem karma care trebuie purificată. Lama este oglinda care ne permite să ne purificăm.
Deci, trebuie să ne așteptăm la faptul că după ce ne-am găsit un Lama, dintr-o dată ca întreaga imagine frumoasă să se spulbere și să devină întunecată și atunci va trebui să lucrăm. Nu să renunțăm la Lama, ci să rămânem cu el și să ne purificăm de toate acestea.
Cum găsim un Lama?
Dacă avem o karmă extraordinară, am putea merge pe stradă și dintr-o dată întâlnim un Lama. Asta se poate întâmpla, dar de obicei nu se întâmplă așa.
De obicei, trebuie să-l căutăm. Trebuie să facem multe fapte bune și să dedicăm această karmă pentru a-l găsi pe Lama. Este o karmă incredibilă să găsești un Lama. Nu este ceva ieftin din punct de vedere karmic. Așa că trebuie să facem multe fapte bune și să-l căutăm.
Cum căutăm un Lama? Există o listă cu zece calități pe care vrem să le găsim la un Lama ideal.
De ce avem nevoie de aceste calități?
Avem nevoie de ele pentru a ne convinge, că acel Lama pe care l-am găsit este cel care ne poate conduce cu adevărat pe calea spre iluminare.
Cele zece calități ale unui Lama calificat/ideal
Cele 10 caracteristici ale unui Lama calificat sunt:
1. Moralitatea
Dulwa
Dulwa înseamnă controlat, îmblânzit, disciplinat
Lama ar trebui să fie o persoană care „se controlează bine” Cineva care a ajuns la un nivel ridicat de autocontrol, adică a ajuns la un nivel foarte înalt în practica morală.
Există trei niveluri de moralitate:
a. Primul nivel de moralitate – jurămintele de eliberare.
Asta înseamnă a te abține de la a-i răni pe alții, de a fura, de a ucide, de a minți, de a avea un comportament sexual inadecvat etc. Asta nu este tot, dar sunt lucrurile principale.
Cei care au fost lângă Ken Rinpoche, spun că a fost un exemplu de moralitate. El nu a încălcat vreodată nici regulile de moralitate de eliberare și nici pe cele înalte.
b. Al doilea nivel de moralitate este moralitatea războinicului spiritual.
Asta înseamnă, pe scurt, că Lama iubește oamenii. După cum știm viața unui Bodhisattva este dedicată ajutorării celorlalți.
c. Și al treilea nivel de moralitate – jurămintele tantrice.
Asta înseamnă că Lama este interesat să atingă iluminarea în această viață. Există tot felul de curente și tot felul de mari Lama. Unii lucrează doar pe învățătura deschisă, iar alții lucrează și pe tantrele inferioare care contribuie la prelungirea vieții, dar nu mai mult de atât.
Tantra în sine este un instrument puternic care ne duce la iluminare. Iar dacă vrem să atingem iluminarea în această viață, va trebui să căutăm un Lama care să ne ofere acest lucru.
2. În pace
A doua calitate este
Shiwa
Shiwa înseamnă în pace; a fi pașnic; a fi calm.
Lama ar trebui să fie o persoană care este „în pace”, ceea ce înseamnă că a atins un grad înalt de pregătire extraordinară a concentrării meditative.
Când medităm mult, dobândim tot felul de abilități: citim gândurile altora, suntem bucuroși tot timpul și o mulțime de lucruri bune.
3. Înțelegerea karmei și a vacuității
A treia calitate este:
Nyer shiwa
Nyer shiwa înseamnă pace înaltă.
Lama ar trebui să fie o persoană care are „pace înaltă”, ceea ce înseamnă că practică antrenamentul extraordinar al înțelepciunii la un nivel înalt.
Și când ajungem la pacea înaltă? Atunci când dobândim înțelegerea profundă a karmei și a vacuității.
Până când nu ajungem al această înțelegere a karmei și a vacuității, nu avem putere. Suntem ca barca care plutește pe marea furtunoasă – valurile ne împing într-o direcție sau alta. Dar odată ce înțelegem karma și vacuitatea și începem să le aplicăm în viața noastră, atunci dobândim puterea de a ne direcționa lumea.
Nu se întâmplă imediat, este nevoie de timp. Dar când începem să simțim că avem în mâini puterea, când începem să experimentăm că suntem sursa a ceea ce ni se întâmplă, că avem posibilitatea să direcționăm lucrurile, atunci dobândim pacea înaltă, nu ne mai facem griji.
Dacă se întâmplă ceva, atunci ne spunem: „Bine, s-a întâmplat. Știu cum să corectez problema și cum să aranjez lucrurile ca să mi se întâmple lucruri bune în viitor.” Deci aceasta este pacea înaltă.
4. Calități spirituale înalte
Yunten hlakpa
Yunten hlakpa înseamnă că Lama are calități spirituale înalte.
Lama ar trebui să aibă „calități spirituale care le depășesc” pe cele ale elevilor săi, astfel încât să-i poată ajuta.
Dacă ni se pare că Lama nu este capabil să ne aducă o contribuție, că nu are calități spirituale înalte, atunci n-are rost să-l urmăm.
Lama trebuie să aibă o oarecare experiență în domeniul spiritual, trebuie să aibă conștientizări, să aibă cunoaștere. Și dacă este un îndrumător, atunci el trebuie să știe cum să ne îndrume.
5. Efort
Tsunche
Tsunche înseamnă efort.
Lama ar trebui să fie dispus să facă „eforturi mari” sau să se bucure foarte mult să își ajute elevii.
În primul rând, Lama depune mult efort să se dezvolte spiritual. Se dedică, studiază, practică, se bucură să facă lucruri bune. Iar în al doilea rând, este dispus să facă orice efort pentru noi.
El este încântat să ne predea și îi face plăcere să ne ajute. Și este dispus să facă acest lucru gratuit.
6. Cunoștințe bogate sau o vastă cunoaștere ale scripturilor
Lung gi chuk
Lung gi chuk înseamnă bogat în cunoașterea scripturilor
Lama ar trebui să fie „bogat în cunoașterea scripturilor” sau să aibă o cunoaștere profundă a cărților sfinte.
Asta înseamnă că Lama știe o mulțime de lucruri. Are un coș mare cu o mulțime de cărți pe care le-a citit, le știe.
Ken Rinpoche, a fost un Lharampa Geshe.
Lharampa Geshe este cel mai înalt grad de Geshe conferit în cadrul sistemului monastic tibetan tradițional al școlii Gelugpa. Pentru a-l primi este nevoie de peste cincisprezece ani de studiu intensiv.
El a povestit cum se dă examenul pentru Lharampa Geshe. Cu o seară înainte de examen, i-a fost adusă o carte și i s-a spus: „Aceste treizeci de pagini din carte, le vei învăța pe de rost noaptea și mâine dimineață vei susține examenul”.
Și a făcut asta. Avea o minte extraordinară. Se spune că avea un scaun, de care se lega ca să stea așezat cât mai fix și dormea aproximativ o oră și jumătate – două ore noaptea. În fiecare zi studia aproximativ zece până la cincisprezece ore și, în plus, participa la cursuri și la dezbateri. Un efort extraordinar și neîncetat. Chiar și sâmbăta, chiar și duminica, chiar și vinerea. În fiecare zi…
7. Înțelegere profundă a vacuității
De-nyi rabtok
De-nyi – vacuitate
Rabtok – înțelegere
De-nyi rabtok înseamnă înțelegere profundă a vacuității.
Lama ar trebui să aibă o „înțelegere profundă a vacuității”, ceea ce înseamnă că ori a perceput direct vacuitatea, ori are cunoașterea și înțelegerea intelectuală profundă a vacuității.
În primul rând, trebuie să auzim despre vacuitate mii de ore. Am auzit prima dată, am înțeles. Și după cinci minute, am uitat. După ce am auzit de o sută de ori, ne amintim de ea, dar nu facem nimic cu ea. „Da, am auzit-o. Și chiar o cred, dar sunt obișnuit să fac lucrurile diferit.”
Și ne ia mult, mult timp să progresăm în acest fel.
Așadar, înțelegerea cu adevărat profundă a vacuității înseamnă:
-
- Ori am perceput direct vacuitatea, care este cheia iluminării. Este ceea ce ne face să trecem din etapa de om obișnuit la etapa în care avem conștientizări.
- Ori am depus eforturi mari pentru a o înțelege, o practicăm, o aplicăm în viața noastră, înțelegem cu adevărat cum funcționează lumea.
Cum putem ști dacă potențialul nostru Lama are o bună înțelegere a vacuității?
Aceasta este o problemă dificilă, pentru că nu-i putem citi gândurile. Nu știm ce îi trece prin minte. Lui sau ei. Mai întâi trebuie să ascultăm cum descrie lucrurile. Trebuie să vedem dacă ceea ce spune se potrivește cu ceea ce este scris în scripturi, cu descrierea dată în scripturi. După un timp, ne dezvoltăm sentimentul dacă acest Lama are înțelegerea necesară sau nu.
Desigur, răspunsul nu este clar. Dar uitați-vă la cum se comportă: aplică înțelegerea vacuității în viața sa? Respectă moralitatea? Sau nu prea face asta?
Dacă nu o face, probabil că nu înțelege încă atât de bine karma și vacuitatea.
8. Un bun profesor
Ma-ke den
Ma-ke den înseamnă că este un profesor bun.
Lama ar trebui să fie un „maestru instructor”, ceea ce înseamnă că cunoaște bine capacitatea elevului său și adaptează cantitatea și ordinea informațiilor spirituale la această capacitate.
Deci, un profesor bun este cineva care îi îndrumă pe elevi în funcție de nivelul lor, de ritmul lor, iar modul în care prezintă învățătura este suficient de atractiv încât aceștia să rămână cu el și să o poată asimila.
Deci, pe scurt, este cineva care depune efort și se concentrează asupra elevului. El se uită la elev și vede ce este potrivit de făcut și asta face. Iar una dintre calitățile bune este că vorbește și limba elevului. Dacă nu vorbesc aceeași limbă, atunci va fi dificil să transmită învățătura.
9. Imaginea iubirii
Tseway daknyi
Tseway daknyi înseamnă imaginea iubirii.
Lama ar trebui să fie „imaginea iubirii”, predând Dharma din iubire pentru elevii săi, și nu din motive lumești.
În primul rând, el are răbdare infinită cu elevii săi, deoarece elevii începători au tendința de a nu se comporta corect, de a nu integra cum trebuie învățătura. Așadar, el nu renunță. El continuă și predă iar și iar, cu toată dăruirea și din tot sufletul. Nu renunță la nimeni.
10. Nu obosește
A zecea calitate este
Kyowa pang
Kyowa pang înseamnă că profesorul nu obosește niciodată.
Lama ar trebui să fie „dincolo de descurajare”, să nu obosească niciodată să repete învățăturile elevului, dacă este necesar.
Pe ce calități ale Lamei este deosebit de important să ne concentrăm?
Trebuie să încercați să găsiți un Lama. Fără un profesor, nu puteți învăța. Găsiți un Lama calificat, apoi dedicați-vă lui și angajați-vă într-o practică serioasă. Dar este foarte dificil să găsești pe cineva cu toate calitățile.
Este greu să avem karma necesară pentru a găsi pe cineva cu toate aceste zece calități.
Pabongka Rinpoche spunea că primele trei calități sunt cele mai importante. Adică:
-
- Își păstrează moralitatea
- Meditează, și
- Are o bună înțelegere a vacuității.
Deci, cheia este să găsiți pe cineva care are cel puțin primele trei calități: moralitatea, concentrarea meditativă, înțelepciunea înțelegerii vacuității.
Geshe Michael spune că cea mai importantă calitate este înțelegerea vacuității. Pentru că cel care are o înțelegere profundă a vacuității, oricum își păstrează moralitatea. Deci vine natural.
Ken Rinpoche spunea că cea mai importantă calitate este iubirea. Dacă simțiți că vă iubește, atunci veți putea integra ceea ce vă transmite. Dacă nu simțiți că vă iubește, vă veți închide față de el.
Deci, acestea sunt indiciile și în final, va trebui să decideți singuri.
O chestiune de viață și de moarte
Trebuie să înțelegeți că acest subiect este cu mult mai important decât viața și moartea.
Pentru că viața și moartea sunt pentru viața prezentă. Dar dacă v-ați luat un Lama care nu are calificările corespunzătoare, acesta va fi un obstacol pentru mii de vieți viitoare. Vă va băga pe un traseu care nu este bun, iar mai târziu vă va provoca suferință cu mult mai mare decât vă puteți imagina. Deci este super, super important.
Dar dacă ați reușit în sfârșit să vă găsiți un Lama, veți dori să fiți aproape de el. Asta înseamnă să investiți în el. Dacă va trebui să renunțați la un loc de muncă pentru a vă muta mai aproape de Lama, atunci faceți-o. Și dacă trebuie să investiți bani pentru a fi aproape de Lama, atunci faceți-o.
Orice este necesar. Pentru că este rar. Pentru că este esențial de a ajunge la iluminare. Fără un Lama bun, nu veți putea percepe direct vacuitatea și dacă nu veți putea percepe direct vacuitatea, șansa voastră după moarte de a avea o renaștere bună, într-unul dintre tărâmurile superioare, este foarte mică. Aceasta este povestea broaștei țestoase care se ridică la suprafața oceanului odată la o sută de ani și își scoate capul printr-un inel de aur ce plutește pe apă.
Și fiți pregătiți pentru cazul în care vă apropiați de un Lama, vor ieși scântei. Pentru că nu este ușor. Pentru a trece într-o lume mai bună, trebuie să ne purificăm, iar aceasta este prin frecușurile cu Lama.
Se spune despre Ken Rinpoche că avea un student foarte deștept, dar era foarte mândru de deșteptăciunea lui, iar mândria este un obstacol uriaș care te împiedică să atingi iluminarea. Așa că trebuia făcut ceva pentru a-i tăia mândria, pentru a-l ajuta să depășească mândria și asta doare.
Ken Rinpoche l-a numit „maimuța”. Credeți că a fi numit așa este amuzant? Nu este deloc. Deci, dacă vă veți apropia de un Lama, vor fi lucruri care nu vor fi deloc amuzante, dar ele sunt esențiale pentru progres.
Semnificația cuvântului „Lama”
Semnificația cuvântului Lama în tibetană este următoarea:
La ma
La – înalt
Ma – nu
Lama înseamnă nu există nimeni mai înalt ca el sau mai presus de el.
Și motivul pentru care a fost dat acest nume este că, dacă cineva este serios în ceea ce privește calea sa spirituală, pentru a atinge această iluminare sublimă a lui Buddha și de a ieși din orice suferință și a ajunge la fericire, factorul esențial și principal pentru el este învățătorul. Deoarece nu s-a întâmplat niciodată în istorie și nu se va întâmpla niciodată – ca cineva să atingă iluminarea fără învățătorul spiritual. Numai el ne poate duce acolo, pentru că nu știm cum să ajungem. Dacă am fi știut, am fi fost deja iluminați. Acesta este un tărâm complet necunoscut, iar căile de a ajunge la el nu sunt căi obișnuite.
De aceea, învățătorul devine foarte important și nimeni nu este mai înalt ca el. Cu cât înțelegem mai mult valoarea învățătorului, cu atât mai repede vom progresa, pentru că acordăm mai multă greutate și importanță lucrurilor care el ni le spune.
În sanscrită, cuvântul pentru învățător este Guru, iar Guru înseamnă greu, are greutate. Are multă greutate în ceea ce privește importanța sa pe calea noastră spirituală.
Învățătorul nu renunță la elev
Când ne referim la a zecea calitate a profesorului – Kyowa pang, nu ne referim doar la faptul că nu obosește să spună același lucru de o sută de ori. Atunci când se predă despre vacuitatea avem nevoie să auzim de șapte mii de ori înainte să credem, apoi mai trebuie să auzim încă de șapte mii de ori această învățătură înainte de a începe să o aplicăm și apoi avem nevoie să ne fortificăm înțelegerea constant, pentru că vacuitatea este atât de diferită de modul convențional în care suntem obișnuiți să gândim.
Învățătorul care a făcut calea, înțelege unde se află elevul pe cale și are răbdare față de procesul prin care trece elevul. Pentru că învățătorul spune și elevul face invers de cum i se spune. Învățătorul iar îi spune și elevul face din nou invers.
Învățătorul înțelege că elevului îi ia timp, și nu renunță la elev, chiar dacă elevul este uneori lent.
Discipolul spiritual
Vom trece acum la calitățile unui bun discipol, prezentate într-o lucrare a lui Aryadeva, care a fost principalul discipol al lui Arya Nagarjuna, care se numește „Cele 400 de versete”:
1. Deschis la minte
Prima calitate a unui discipol este ca discipolul să aibă o minte deschisă.
A fi deschis la minte înseamnă să nu fie înțepenit în concepția sa convențională asupra lumii. Cu toții avem obiceiul de a gândi convențional, de a „crede” în ceea ce se scrie în ziare. Le citim și ne gândim: „Da, este adevărat, așa stau lucrurile, dacă suntem atacați cu rachete, atunci este nevoie de acțiune militară, desigur, asta va rezolva problema.”
Dar dacă elevul bun este deschis puțin la minte își spune: „Sunt dispus să aud și altceva, pentru că gândirea mea convențională mi-a adus până acum multă suferință, multă suferință, așa că poate voi asculta și altceva”.
Deci, prima calitate este ca discipolul să fie lipsit de preconcepții, să fie dispus să încerce să vadă lucrurile într-un mod nou.
Pe de altă parte, asta nu înseamnă că discipolul trebuie să creadă în ce spune învățătorul. În budism este apreciată logica, este apreciat faptul că discipolul verifică dacă ceea ce spune învățătorul este adevărat. El verifică și ajunge la o concluzie. Dar nici înseamnă să spunem „Învățătorul doar a vorbit, nu-l iau în serios”. Nu! Verificăm și decidem, da sau nu, și apoi mergem mai departe.
2. Inteligent în sens spiritual
A doua calitate este inteligența în sens spiritual.
Inteligența spirituală apare atunci când începem să ne întrebăm: „De unde vin? De ce se întâmplă lucruri rele? De ce există suferință în lume? De ce a murit bunica mea în dureri? De ce nu funcționează lucrurile pentru mine?”
Adică, practic, suntem dispuși să credem că există cauze pentru care se întâmplă lucrurile. Deci, începem să căutăm răspunsurile. Dar atunci când căutăm, ceea ce găsim este că există tot felul de răspunsuri, iar răspunsurile sunt în funcție de nivelul persoanei. Uneori și în budism există răspunsuri contradictorii, în funcție de nivelurile diferiților oameni, dar ceea ce oferim aici este cel mai înalt răspuns.
3. Are aspirații înalte
O a treia calitate este aceea că discipolul are aspirații înalte în viață și este dispus să muncească din greu pentru a le atinge. El trebuie să fie preocupat de moarte și de cum să oprească suferința.
Samsara și iluminarea
Următorul subiect despre care vom vorbi este ce înseamnă să ajungem la iluminare.
Oare a ajunge la iluminare este ca și cum ar veni un car ceresc și ne-ar duce în paradis și atât? Profetul Ilie s-a înălțat la cer. La asta ne referim când spunem iluminare?
Așadar, chiar acum, ne aflăm cu toții în samsara sau „ciclul vieții”, suntem în lumea suferinței, nu pentru că suntem fizic aici, în București, sau în altă parte a țării. Nu! Lumea suferinței vine din interiorul minții noastre și, atunci când vom ajunge la iluminare, putem fi în București sau oriunde ne-am afla, dar experiența noastră asupra lumii va fi complet schimbată. Deci, a ajunge la iluminare nu înseamnă să suntem luați și duși în cer.
Deci, ce este samsara?
Ciclul vieții sau samsara este condiția de a fi forțați, prin puterea karmei și a afecțiunilor mentale, să preluăm părțile impure care alcătuiesc o ființă suferindă, iar și iar.
Ființele din samsara îmbătrânesc, mor și se schimbă, neputincioase. Le lipsește controlul.
Și de ce nu au control? Pentru că au afecțiuni mentale și karma, iar karma se acumulează și sunt ca o frunză purtată de vânt.
În schimb, a atinge iluminarea nu înseamnă a fi în samsara, adică avem un anumit control.
Pentru a ieși din samsara, trebuie să înțelegem karma și vacuitatea, și să le aplicăm, ceea ce va schimba modul în care vedem fenomenele și cum trăim. Trebuie să reacționăm invers reacției noastre obișnuite.
De exemplu, instinctul uman este să țipăm sau să lovim înapoi atunci când cineva vine și țipă la noi sau ne lovește. Dar dacă înțelegem vacuitatea, nu vom mai țipa sau lovi înapoi pe celălalt.
Aceste reacții nu funcționează. Ele ne determină să învârtim din nou roata samsarei și să rămânem prinși în suferință.
Ceea ce trebuie să facem în primă fază este să încremenim pe loc, și apoi să ne deschidem inima chiar și față de cei care ne cauzează probleme, pentru că ne oferă o șansă de a evolua.
Folosind experiența perceperii directe a vacuității, vom putea ieși din ciclul vieții.
Cele opt gânduri lumești
Următorul subiect se numește „Cele opt gânduri lumești”. Ce sunt „Cele opt gânduri lumești”?
1. Suntem fericiți atunci când obținem ceva
Nye kur jung na ga
Asta înseamnă că nu este bine să dorim să obținem lucruri ? Nu asta înseamnă. Cu toții vrem iluminarea. Cu toții vrem ca familia noastră și toți ceilalți să le fie bine. Cu toții vrem ca lumea să funcționeze bine. Problema este între ignoranță și ne-ignoranță.
Când vrem să obținem lucruri din ignoranță, nu avem Renunțare. Vrem mai mulți bani, sau vrem o casă mai mare, sau vrem un partener și așa mai departe.
Fiecare clipă care trece nu se mai întoarce, iar energia consumată nu se mai întoarce. Trebuie să înțelegem cum funcționează lumea și, atunci când înțelegem cum funcționează lumea, înțelegem karma și vacuitatea, atunci este în regulă să dorim și să acționăm pentru a obține ce vrem. Și în mod automat înțelepciunea noastră se va înălța și vom acționa pentru a atinge iluminarea.
2. Suntem triști când nu obținem ceea ce ne dorim
Majung na miga
Acest gând este opusul primului gând.
3. Suntem bucuroși când ne simțim bine
Dewa jung na ga
Dacă scopul nostru este doar să ne simțim bine, atunci vom merge să facem mișcare, să mâncăm mâncare bună și să mergem să ne controlăm la medic, și ce ni se va întâmpla în cele din urmă? Vom ajunge la moarte.
4. Suntem triști când ne simțim prost
Majung na miga
5. Suntem bucuroși când avem reputație.
Nyendrak jung na ga
Sunt oameni care ard de dorința de a fi faimoși și sunt dispuși să facă orice pentru asta. Astăzi apar în ziar sau la televizor, iar mâine nimeni nu-i mai știe, au fost uitați. Din nou, acesta nu este un loc bun pentru a ne investi energia. Ceea ce dorim este să ne investim energia pentru a atinge iluminarea.
6. Suntem triști când nu o avem
Majung na miga
7. Suntem bucuroși când suntem lăudați
Tura jung na ga
Tuturor ne place să fim mângâiați, să ni se vorbească frumos, amabil. Nu este nimic rău în asta. Dar, să nu ne dedicăm toată energia pentru asta, pentru că este ceva trecător.
8. Suntem triști când nu suntem lăudați
Majung na miga
Preocupându-ne de aceste gândurile de mai sus, ne vom ruina practica spirituală. Se întâmplă tot timpul lucruri pe care le percepem ca fiind bune sau rele – nu trebuie să ne facem griji în legătură cu asta. Doar să nu le exagerăm, ci să le acceptăm și să ne concentrăm asupra practicii voastre.
Cele opt gânduri lumești ne mențin în Samsara
Subiectul celor opt gânduri lumești descrie modul în care ne situăm în Samsara și, în același timp și modul în care dezvoltăm Renunțarea.
Când vorbim despre Renunțare și de a ne pune încrederea în calea spirituală și pe ceea ce ne scoate din suferință, este să dăm atenție acestor patru gânduri pozitive și patru negative. Deoarece cele patru gânduri pozitive: dorința de a obține lucruri și bani, dorința de faimă, dorința de a ne simți bine, dorința ca oamenii să aibă o părere bună despre noi, dorința de reputație, dorința de a fi lăudați – acestea ne țin preocupați de Samsara.
Atâta timp cât ne preocupăm de aceste lucruri, suntem băgați adânc în Samsara.
Este ceva în neregulă cu aceste lucruri?
Nu este nimic în neregulă cu ele. Este plăcut să le avem. Dar nu înțelegem de unde provin. Iar atunci când facem efort pentru a le obține, asta dovedește că nu înțelegem de unde provin. Nu înțelegem vacuitatea și karma.
Lama Dvora Hla spune că în ebraică, există o expresie frumoasă: „Cine fuge după onoare, onoarea fuge de el”. Plantăm semințele de a pierde exact lucrurile pe care ni le dorim, iar opusul este, de asemenea, adevărat. Dacă jelim, ne întristăm, ne plângem sau ne lamentăm când nu avem aceste lucruri sau când le pierdem, și asta dovedește că nu înțelegem de unde vin lucrurile. Pentru că, prin însăși natura lor, ele sunt predispuse la pierdere dacă nu înțelegem de unde provin. Karma se consumă și noi le pierdem.
Așadar, am venit cu toată karma pe care am acumulat-o prin acțiunile pe care le-am făcut, gândurile pe care le-am gândit și cuvintele pe care le-am spus. Karma rodește clipă de clipă. Karma are nevoie de timp pentru a rodi. În viitorul apropiat, în continuare karma pe care am acumulat-o în trecut va da rod.
Înțelegerea este ceea ce ne va elibera
Așadar, lucrurile bune, lucrurile rele – toate vin din karma. Dacă înțelegem asta, n-avem de ce să ne bucurăm prea tare de cele bune și triști am de ce rele. Ele sunt rezultate karmice, nu mai sunt în puterea noastră.
Deci, cel care înțelege procesul de a merge spre fericire, nu mai este bucuros când are lucruri și nici trist atunci când nu le are. El este direcționat spre cum să-și creeze fericirea înainte. Privirea lui este îndreptată spre „cum ies de aici?”.
Cheia este să înțeleagă de unde vin toate lucrurile în viața sa.
Dacă nu înțeleg de unde vin, voi încerca să le obțin cu forța. De exemplu, dacă vreau reputație, voi discredita pe cineva ca să primesc mai multă atenție. Ce fac? Plantez imediat semințele care mă vor determina să fiu discreditat în viitor, pentru că nu înțeleg de unde vine reputația. Dacă am de gând să stric reputația cuiva pentru a-mi câștiga reputația – în mod sigur îmi voi pierde reputația mai devreme sau mai târziu, garantat! Și la fel se întâmplă cu toate gândurile lumești pe care le-am enumerat.
Așadar, scopul celor opt gânduri lumești este să ne ajute să fim atenți la modul în care acționăm. Oare știm cum să creăm aceste lucruri la un nivel profund, fără să mai producem și mai multe cauze care să ne țină în samsara?
Legile Karmei
Toate acestea ne duc la subiectul legat de legile karmei.
Este foarte important să înțelegem aceste legi. Fără acestea,
— nu vom putea înțelege restul lucrurilor despre care vom vorbi în lecția următoare,
— nu vom putea înțelege calea spre iluminare,
— nu o vom putea realiza și
— nici nu vom putea ajuta alți oameni.
Dacă începem să le aplicăm, oamenii vor fi interesați de ceea ce se întâmplă, și vor începe să ne pună întrebări. Vor veni la noi cu probleme: „Mi s-a întâmplat asta și asta în viața mea, ce ar trebui să fac acum? Tu ce crezi? Dă-mi sfaturi.”
Până nu înțelegem karma, de unde provin problemele lor, care este sursa reală, profundă a problemelor prin care trec, nu vom putea da oamenilor sfaturi. Karma are multe legi și durează mult timp până să le stăpânim bine. Trebuie să devenim virtuozi în arta karmei.
Vom trece pe scurt peste cele patru legi ale karmei.
1. Rezultatul este întotdeauna similar cauzei care l-a produs.
Le ngepa
Le – karma
Ngepa – cert, sigur
Le ngepa înseamnă karma este certă.
Ce înseamnă că ea este certă? Înseamnă că „rezultatul va fi întotdeauna similar cauzei.
Este imposibil ca un lucru bun pe care l-am făcut să aibă un rezultat negativ. Și invers. Este imposibil ca un lucru rău pe care l-am făcut să aibă un rezultat pozitiv.
De exemplu, cineva are minus mare în bancă. „Ce să fac, am nevoie urgentă de mai mulți bani, creditorii bat la ușă”. Uneori, în aceste cazuri oamenii sunt nevoiți să găsească soluții: „Poate voi fura bani ca să-mi plătesc datoriile, poate voi face evaziuni fiscale ca să-mi pot plăti datoriile.”
Dacă persoana s-a sustras prin orice mijloace de la plata impozitelor, taxelor sau alte sume și a reușit să-și plătească datoriile, spunem că este imposibil ca, în urma evaziunii fiscale, să-și poată plăti datoriile.
Există o relație de cauzalitate între ele? Nu.
Conform acestei legi a karmei, nu există nicio legătură de cauzalitate. Dacă am reușit să-mi plătesc datoriile, este pentru că i-am ajutat pe alții în trecut când se aflau în dificultăți financiare sau materiale. Dacă acum delapidez bani pentru a face acest lucru, am acumulat karma, am plantat semințele care, atunci când vor rodi, voi fi din nou într-o situație de suferință, de lipsuri sau în care sunt furat sau înșelat.
Faptul că între prima și a doua faptă este o apropiere de timp și cred că una duce la cealaltă, asta nu înseamnă că într-adevăr una duce la cealaltă.
Și aceasta este marea tragedie. Cel care va înțelege karma, nu va încălca niciodată legea. Nu va încerca niciodată să se sustragă de la taxe, pentru că știe că plantează semințele pentru următorul dezastru care va veni mai târziu.
Karma are un decalaj de timp. Karma se poate manifesta la un an după aceea sau la cinci ani sau la zece ani după aceea. O persoană care înțelege această lege a karmei nu va încerca niciodată să obțină un rezultat bun prin mijloace care nu sunt în conformitate cu legea.
Ce se întâmplă, de exemplu, dacă nu ai reușit să-și îndeplinești sarcina la serviciu și șeful te întreabă furios, iar tu alegi să nu-l minți și să-i spui adevărul – și, ca urmare, ești concediat. Așa pare la nivel convențional. Dar una nu este rezultatul celeilalte. Nu la nivel karmic. La nivelul unde funcționăm în viața de zi cu zi, așa pare: „Eu am fost sincer, am spus adevărul și acum uite ce mi s-a întâmplat”. Acesta este un nivel superficial. La nivel profund, dacă ai spus adevărul, plantezi semințele pentru a fi într-o lume în care oamenii din jurul tău spun adevărul. Va lua timp până când semințele vor da rod și trebuie să perseverezi pe această cale.
Dacă șeful te-a concediat, acest fapt este rodirea altei karme, complet diferite, care a fost plantată cu mult timp în urmă. Nu se poate ca o faptă bună să aducă la un rezultat negativ. Și nici invers. Nu este posibil ca o faptă negativă să aducă un rezultat pozitiv. Această relație de cauzalitate nu este adevărată și trebuie să învățăm să o rupem.
Dacă ne păstrăm moralitatea, rezultatele bune vor veni cu siguranță, dar asta va lua timp.
Cum vom putea scurta timpul? Cu cât vom înțelege mai bine vacuitatea, cu atât acest decalaj de timp se va scurta. Între timp, karma negativă va rodi și va trebui să nu ne lăsăm dărâmați de asta.
2. Karma se intensifică; rezultatul este mai mare decât acțiunea care l-a cauzat.
Le pel chewa
Le – karma
Chewa – mare
Pel chewa – a se intensifica, a crește
A doua lege karmică spune – karma crește mereu, se intensifică mereu.
Acțiunile și rezultatele lor – funcționează ca și creșterea în natură a plantelor sau a copacilor din semințele lor.
Copacul Sequoia este uriaș, este unul dintre cei mai mari copaci din lume. Știți cât de mică este sămânța lui? Este cât gămălia unui ac, minusculă. Dintr-o sămânță atât de mică poate crește un copac imens. Rezultatul este întotdeauna mai mare decât cauza care l-a provocat.
3. Omul nu poate întâlni un rezultat dacă nu a comis o acțiune.
Le majepa dang mi trepa
Le – karma
Je – a face
Majepa – nefăcut, neprodus
Dang – și
Mi – cuvânt de negație
Trepa – a întâlni
Adică, omul nu poate întâlni un rezultat dacă nu a comis o acțiune.
Pe scurt, dacă nu semănăm, n-avem ce culege.
Oricine dorește să-i fie bine. Dar cum îi va fi bine? De unde va veni binele? Binele nu va veni dacă stăm și doar ni-l dorim. Trebuie să plantăm semințe de bine ca să crească copacul bun.
Cum ne folosim această lege? În două moduri:
a. Modul pozitiv: dorim să ajungem la iluminare și la fericirea supremă a lui Buddha. Pe deoparte, trebuie să începem să plantăm semințele iluminării și fericirii supreme a lui Buddha și pe alta trebuie să înțelegem ce sunt aceste semințe. Iar pentru asta avem nevoie de învățători care să ne îndrume, pentru că nu știm ce sunt aceste semințe.
Dacă vrem să ajungem la iluminare, folosind această lege, trebuie să înțelegem jurămintele care ni le dau învățătorii. Trebuie să învățăm bine ce sunt aceste jurăminte și să le păstrăm ca pe ochii din cap, pentru că asta ne va duce la fericire maximă și asta ne scutește de multă suferință.
Deci, acesta este un mod. Plantăm semințe – vom avea rezultate. Nu plantăm – nu vom avea rezultate. Dacă nu facem calea – iluminarea nu se va întâmpla brusc, fără cauze . Aceasta este latura pozitivă.
b. Modul negativ: Să presupunem că cineva vine și țipă la mine și vreau să țip și eu la el, dar l-am auzit pe profesorul meu spunând că nu este bine să reacționez, așa că m-am abținut și n-am spus nimic. M-am abținut de la reacție un minut. Dacă aș fi ripostat, datorită karmei care se intensifică, sub ce formă va reveni la mine? Un milion de oameni vor țipa la mine. Pentru că vă amintiți efectul de ecou, vine din toate direcțiile. Dacă m-aș abține un minut acum, mă scutesc de multe probleme în viitor.
4. Odată ce fapta este săvârșită, rezultatele ei nu vor dispărea niciodată de la sine.
Le jepa chu misawa
Le – karma
Chepa – făcut
Le chepa înseamnă karma făcută, lucrurile pe care le-am făcut
Chu – curent
Misawa – nu dispare
Chu misawa înseamnă nu dispare din curent.
Asta înseamnă că o faptă pe care am făcut-o – rezultatele ei nu vor dispărea de la sine.
Sămânța a fost plantată – va veni ziua când va da rod. Nimic nu este uitat. Suntem prezenți la tot ceea ce spunem, facem, gândim.
Chiar dacă doar gândim și nu am spus nimănui, mintea noastră a înregistrat gândurile, semințele sunt plantate și ele vor da roade.
Dacă am avut gânduri negative, răutăcioase, cum vor da rod? Ne vom simți nefericiți, vom avea gânduri nefericite. Dacă ne simțim nefericiți astăzi, este sămânța care a rodit din astfel de gânduri în trecut. Uneori, oamenii se simt foarte nefericiți și sunt atât de copleșiți de griji încât caută pe cineva pe care să dea vina. Dar, va veni momentul când vom renunța să mai învinuim pe cineva pentru că ne dăm seama că nefericirea noastră nu vine de la el. Fericirea sau nefericirea noastră nu vine de la el.
Eu sunt unicul proprietar al propriei mele karma
Numai eu plantez semințele care îmi vor aduce rezultate. Nimeni altcineva nu le poate planta în locul meu. Orice fac – îmi rodește mie. Orice face partenerul meu – îi va rodi lui. Dacă sunt nefericit în relația mea acum, va trebui să mă schimb, să încep să plantez alte semințe.
Și la început este greu. Mai ales după mulți ani de stat împreună. Ne-am obișnuit să mergem pe o direcție și dintr-o dată trebuie să mergem în cealaltă direcție.
Dacă facem asta fiind conștienți de ceea ce facem și din înțelegerea legilor karmei – rezultatele nu vor întârzia să apară, schimbarea va fi substanțială, semnificativă, încurajatoare și plină de bucurie și vom dori să continuăm în această direcție.
Doamna karma vede totul
Oamenii pot fura pe ascuns, și își spun: „Nimeni nu a văzut, nimeni nu m-a prins. Bravo mie, am reușit, am ce am vrut”. Dar doamna karma era acolo, ea a văzut. Noi suntem doamna karma. Karma va trebui să dea rod. Cum va rodi? Vom fi noi furați. Iar pentru că, karma crește, situația în care ne vom afla va fi cu mult mai rea decât micul lucru pe care l-am furat.
Așadar, o persoană care înțelege bine legea karmei va respecta legile morale. Dacă ne întoarcem la calitățile profesorului și vedem că el nu respectă moralitatea, atunci evident nu înțelege ce ne învață.
Există o cale de a purifica karma negativă
În învățătura Mahayana, există o cale de a purifica karma negativă și acest fapt ne dă speranța de a ajunge la iluminare, pentru că am acumulat cu toții nenumărată karma negativă.
Așadar, purtăm cu noi o multitudine de semințe. Se spune că le adunăm într-un ritm de 65 dintr-o pocnitură de degete. Dacă nu le-am putea elimina, așa cum spune această lege, atunci am continua să suferim pentru că ele vor trebui să dea rod.
Da, este adevărat că, dacă nu facem nimic, vor continua să dea roade și să ne provoace mari suferințe, dar există și o altă latură, aceea că putem purifica.
Există practici și ritualuri de purificare, dar adevărul este că cu cât învățăm mai mult despre vacuitate și o practicăm mai mult, acest lucru va începe să purifice karma. Acest lucru va face ca vânturile să curgă diferit prin canale, iar karma va începe să-și piardă din putere, iar noi vom fi mai puțin dispuși de a mai acumula karma negativă.
Grup Facebook