Lecția 2c – Aci 3

Cursul ACI 3

Meditația conform tradiției budiste

Conform învăţăturilor lui Geshe Michael Roach
Potrivit traducerii conferințelor Lamei Dvora Tzvieli

Lecția 2,c

Meditația asupra pașilor preliminari

Așezați-vă comod, astfel încât să nu vă mișcați pe perioada meditației. Cel mai important lucru în meditație este să stați fără să vă mișcați. Cine nu ajunge cu genunchii până la pământ, [poate] să își pună perne ca să-i sprijine genunchii și coapsele să fie relaxate. Mâinile le așezăm la nivelul ombilicului, iar sub ele punem o perna, pentru că dacă nu le vom sprijini, în timpul meditației, umerii se vor lăsa și se vor inclina înainte.

Fiți atenți ca spatele să fie drept.

Începeți să vă concentrați pe respirație. Imaginați-vă că mintea voastră este ca o santinelă care stă la intrarea din nări și păzește trecerea aerului care intră și iese. Nu încercați să vă controlați respirația și nici să schimbați ritmul ei. Fiți atenți la senzația de la vârful narilor, la intrarea și ieșirea aerului.

Și dacă vă trece vreun gând, aduceți-vă din nou mintea la mica santinelă ce păzește intrarea din nări.

Începeți să numărați zece respirații. Numărătoarea începe întotdeauna pe expirație. Expirați – unu, inspirația va veni de la sine, expirați – doi, și inspirați. Încercați să ajungeți până la zece, păstrându-vă concentrarea numai pe respirație.

Dacă ați pierdut numărătoarea, reveniți din nou la unu.

Vom începe acum pașii preliminarii.

Primul lucru pe care îl veți face, după ce v-ați așezat pe perna de meditație și v-ați concentrat puțin pe respirație, este să mergeți la refugiu. Modul tradițional de a ne refugia este refugiul în Buddha, Dharma  și Sangha.

• diamantul Buddha ‒ este acea entitate iluminată, care a dobândit înțelepciunea, atotcunoa-șterea, și are o mare compasiune și iubire nesfârșită față de toate ființele.
• diamantul Dharma ‒ este realizarea înțelepciunii și a compasiunii în inimile noastre.
• diamantul Sangha – este reprezentat de toți Arya, acele ființe înalte care au perceput deja vacuitatea și se află pe calea iluminării, și care ne călăuzesc pe cale.

Refugiul în cele trei obiecte este modul tradițional de a ne proteja astfel încât să nu mai ajungem să trăim într-o lume suferindă și să putem ajunge la plăcerea sublimă a lui Buddha.

Un alt mod de a merge la refugiu este a ne refugia în Lama sau în învățător, care întruchipează toate cele trei diamante. Ei sunt și Buddha, și Dharma și Sangha.

O altă formă de refugiu este să vedem esența celor trei diamante sau a Lamei. Esența refugiului este aceea de a realiza în inimile noastre înțelepciunea profundă, înțelegerea realității, înțelegerea cauzei și a efectului și marea compasiune față de tot ceea ce există, iar asta pentru a putea eradica toată suferința, și a noastră și a celorlalți, și de a le aduce toată fericirea.

A patra formă în care putem să ne refugiem este de a lua toate lucrurile pe care vi le-am spus mai înainte și să le faceți să fie specifice vieții voastre de acum: adică, să vă uitați la modul în care ați reacționat la ceea ce vi s-a întâmplat astăzi: poate v-a enervat cineva, poate cineva nu a fost în ordine, sau nu a respectat regulile și l-ați criticat sau l-ați judecat pentru asta, și așa mai departe. Și, în loc să răspundem ca de obicei prin critici, cu nervi sau cu supărare, înțelegem că tot ceea nu este bine în lumea noastră, tot ceea ce ne doare, vine numai și numai din noi, și asta datorită faptului că încă nu am dobândit suficientă înțelepciune și compasiune.

Acesta este refugiul în care, în loc de a mai reacționa în fața situațiilor neplăcute după modul nostru obișnuit ‒ de a critica, de a ne enerva, de a ne supăra ‒ reușim să ne înfrânăm reacțiile și ne deschidem inima spre suferința celor din jurul nostru.

În locul acestor reacții obișnuite, care sunt bazate pe o vedere greșită, vom reacționa din înțelepciune, cu compasiune. Iar în loc să ne închidem inima, ne-o vom deschide și mai mult față de cei care ne-au rănit.

Deci, refugiul în acest caz, înseamnă a ne refugia în schimbarea tiparelor care ne mențin în suferință în tipare care  elimină suferința.

Încercați să meditați câteva momente asupra acestor lucruri.

Acesta este actul de refugiu. Și dacă ne vom concentra pe a patra formă de refugiu, aceea de a ne schimba tiparele obișnuite de reacție, în tipare care se bazează pe înțelegerea a ce anume ne determină suferința, aceasta este cu adevărat protecția ultimă. Acesta este semnificația profundă a lui Buddha, Dharma, Sangha, Lama.

Al doilea pas este generarea Bodhicittei. Ea este compasiunea care ne motivează, ea este muzica de fundal care fredonează în mintea noastră și, datorită ei, suntem aici și practicăm. Și asta deoarece, inimile noastre sunt îndreptate spre ființele care suferă în jurul nostru, pe care dorim să le ajutăm, indiferent dacă ele sunt conștiente de acest fapt sau nu. Vom căuta să ne deschidem și inimile, și pe noi înșine, ca să le putem ajuta cu adevărat. Aceasta este Bodhicitta.

Și în acest caz, putem să ne generam Bodhicitta gândindu-ne la cineva specific, la cineva care știm că suferă și pe care am dori să-l ajutăm.

Imaginați-vă acum că el se află în față voastră și decideți cu hotărâre să ajungeți în situația în care să-l puteți ajuta cu adevărat, fie că mai trăiește, fie că nu. Încă îl mai puteți ajuta.

Respirați de zece ori, în timp ce vă concentrați asupra acestui gând de compasiune, de Bodhicitta.

Dorința imensă de a ajuta toate ființele, atunci când ne conectăm la suferința din jurul nostru, ne rupe inima. Suferința este atât de mare, iar noi suntem atât de mici și de neputincioși. Cu toate că ne dorim atât de mult să ajutăm, în starea prezentă în care suntem, nu putem să ajutam cu adevărat. De aceea, avem nevoie să fim ajutați.

Iar pentru a primi ajutor, o vom invita pe Lama să vină la noi.

Chemați-vă Lama să vina la voi. Priviți-o cum stă în fața voastră, pe o floare frumoasă de lotus și pe perne catifelate.

Figura dinaintea voastră este perfectă, inima ei este plină de iubire, compasiune și înțelepciune, și în special, ea este plină de iubire pentru voi. Iubirea ei întrece cu mult pe cea pe care o simțiți față de voi înșivă.

Uitați-vă pentru câteva momente la frumusețea, tinerețea și strălucirea pe care o are. Lama împrăștie raze de lumină în toate direcțiile. Frumusețea ei, interioară și exterioară, este uluitoare. Faceți-o să fie plină de viață. Simțiți-i căldura corpului său, mirosul plăcut ce emană, dragostea din ochii ei. Ea are “ochii iubirii”.

Și acum vom începe cei șapte pași preliminari.

1. Primul pas este prosternarea mentală. Ne prosternăm în față Lamei, în față uneia dintre virtuțile lui înalte și sublime, virtute pe care o admirăm cel mai mult și pe care am dori-o să o avem și noi. Priviți, de exemplu, la iubirea imensă pe care o are și încercați să pătrundeți în ea. Cu cât vă veți conecta mai mult la ea, cu atât mai repede va crește iubirea în voi, și asta datorită faptului că Lama este doar o proiecție a voastră. Încercați să vă dezvoltați sentimentele de admirație, de apreciere și de respect față de calitățile pe care le reprezintă Lama. Aceasta este prosternarea mentala – Chak tsel, în limba tibetană.
2. Vom trece la al doilea pas, și anume – Cho pa – ofranda mentală. În inima noastră, îi oferim Lamei ofrande. Puteți să-i oferiți tot ceea ce doriți. Dăruiți-i din toată inima și din abundență, fără să țineți nimic. Puteți dărui lucruri pe care le dețineți, un lucru sau o imagine care vă place foarte mult; multiplicați-le de un milion de ori și oferiți-le Lamei. Puteți dărui ceva care nu este în posesia voastră: un peisaj frumos, un apus de soare, ceva care va face o mare plăcere.

Mai puteți dărui tot ceea ce ați pus pe altar: florile, apa de băut, apa de spălat picioarele, lumina, mirosurile plăcute ale bețișorului parfumat, și așa mai departe. Multiplicați-le de un milion de ori, umpleți cerul cu toate acestea și apoi oferiți-le Lamei. Gândiți-vă ce i-ar face plăcere Lamei și oferiți-i.

Dacă cumva aveți un obiect de care sunteți foarte atașați și pe care nu prea ați dori să-l dați – dați-l dacă puteți! Și dați-l din toată inima! Iar dacă nu, dați ceea ce puteți, dar faceți-o din toată inima. Va veni vremea când vă veți elibera de aceste atașamente.

3. Al treilea pas este confesiunea – Shakpa, pas care este și o purificare. Scopul lui este de a elimina orice lucru care poate dăuna sau împiedica meditația noastră. Calea cea mai bună de purificare este de a ne concentra pe ceva specific.

Uitați-vă la ce ați făcut sau ați spus sau ați gândit în ultimele 24 de ore. Poate ați învinuit sau poate ați criticat, ați condamnat sau ați desconsiderat pe cineva. Sau poate că nu ați vrut să dați ceva. Încercați să fiți sinceri cu voi înșivă și dați cărțile pe față. Gândiți-vă cât de prostesc este să faceți asemenea lucruri. Gândiți-vă la faptul că orice gând negativ nu face altceva decât să planteze o sămânță în curentul vostru de conștiință care vă va face să suferiți în viitor. Și dacă este așa, gândiți-vă cât de stupide și inutile sunt aceste situații, și încercați să regretați gândurile, vorbele sau faptele negative pe care le-ați făcut. Actul de a regreta are multa forță, deoarece are capacitatea de a purifica karma colectată de pe urma acțiunilor noastre negative, dacă este făcut cu multă sinceritate și din toată inima.

Deci, dacă dorim ca regretul să funcționeze cu adevărat și să fie eficient este important să ne depășim sentimentele neplăcute care se pot ivi, atunci când ne-am dat seama că am făcut ceva prostesc. Și poate, este mai mult decât ceva neplăcut, este să înțelegem că este greșit, că ne provoacă suferință.

Această înțelegere, atunci când este însoțită de emoție, este deja înrădăcinată în înțelepciune, iar regretul însoțit de înțelepciune va avea forța de a purifica.

4. Al patrulea pas – bucuria. Uitați-vă din nou la viața voastră, din ultimele 24 de ore, și vedeți de data aceasta, ce fapte sau vorbe sau gânduri bune ați avut față de ceilalți și chiar față de voi înșivă, în sensul că ați decis să schimbați ceva în voi în urma învățăturilor primite. Bucurați-vă pentru acest lucru! Nu este nimic egoist să vă bucurați de faptele voastre bune! Bucuria plantează semințe bune și acumulează karmă pozitivă.

Un alt mod este să ne uitam la binele pe care l-a făcut altcineva sau Lama. Dacă cineva v-a impresionat prin actul de caritate pe care l-a făcut, bucurați-vă pentru el. Veți primi 10% din karma lui.

Puteți merge și mai departe: să vă bucurați pentru lucrurile bune pe care le face Dalai Lama în lume sau alți mari Lama, a căror viață și-o dedică numai pentru a aduce binecuvântare celorlalți.

5. Al cincilea pas este de a o ruga pe Lama să ne învețe – Kulwa. Puteți să o rugați pe Lama să vină să vă învețe Dharma, la toate nivelurile. Să vă învețe secretele și misterele ei. Învățătura poate veni de la cineva care nu este Lama. Ea poate veni sub diverse forme. Poate veni de la cineva care vă creează dificultăți în viață, iar acest lucru este o lecție pentru voi. Dificultatea indică faptul că încă mai aveți de învățat, altfel nu v-ar fi fost greu.
6. Pasul al șaselea este de a cere Lamei să rămână în lumea în care trăim. În acest pas vă rugați ca în lumea în care trăiți să fie dharma, să fie profesori care să ne învețe, să aveți capacitatea și înțelepciunea să vă dedicați și să mergeți pe urmele învățătorului, să fiți înconjurați de Sangha, de comunitatea spirituală care să vă susțină pe calea spirituală; ca toți care fac parte din Sangha să facă progrese pe calea lor; să fiți înconjurați de cei care vă influențează în bine, influență care să vă ajute de a înainta spiritual, care vă face mai buni și mai înțelepți.

Puteți alege una dintre aceste variante și să reflectați la ea.

Și acum, încet – încet deschideți ochii.

Pasul al șaptelea este dedicația, pe care o facem la sfârșitul meditației.

Acest pas nu este unul preliminar ci este o practică suplimentară.

Fiți atenți la mintea voastră: ea a devenit delicată, calmă și deschisă. Cu o astfel de minte, va trebui începută meditația propriu-zisă. Cu timpul, meditația asupra pașilor preliminari se va scurta. Este de dorit ca la început să se treacă încet-încet peste acești pași, pentru a obține întreaga lor valoare.

Toate aceste etape deschid inima, domolesc mintea, scad agresivitatea ei și, de asemenea, vă micșorează și egoul.