ACI 3 (Retreat) – Pregătire pentru Tantra – Lecția1

Pregătire pentru tantra

Seminar bazat pe Lam Rim
Sursa binefacerilor mele – rugăciunea către muntele de binecuvântări

Conform învățăturilor lui Geshe Michael,
traducere a conferințelor Lamei Dvora Tzvieli

Lecția 1 – Iluminarea tantrică

 

Textul de studiu și autorul lui

Vom trece acum să învățăm practica Sursa binefacerilor mele. Ea a fost scrisă în peștera de lângă mânăstirea Radreng de către marele Je Tsongkapa. Je Tsongkapa se ruga la Lama în permanență, când într-o zi văzu apărând în fata lui toți marii Lama, iar în urma acestei experiențe înălțătoare a scris această rugăciune.

Deoarece textul este foarte scurt și profund, avem nevoie de comentarii asupra lui. Comentariul pe care îl vom folosi a fost scris de către marele înțelept tibetan, Pabonka Rinpoche, care a trăit intre anii 1878 – 1941, cunoscut sub numele Jampa Tenzin Trinley Gyatso. El s-a nascut la nord de Lhasa, într-un oraș numit Tsawa Li din districtul Yeru Shang din statul Tsang în 1878. Familia lui făcea parte din nobilime și deținea o proprietate modestă numită Chappel Gershi.

La vârsta de șapte ani a fost luat la mânăstirea Sera Mey, Gyalrong House pentru că prezenta calități neobișnuite pentru un copil de vârsta lui.

Băiatul a fost găsit ca fiind o reîncarnare a liniei Changkya, care îl include pe ilustrul maestru Changkya Rolpai Dorje (1717-1786). În aceasta mănăstire el a obtinut titlul de Geshe – maestru în filosofia budistă. Datorita prelegerilor profunde pe care le oferea publicului, a fost considerat ca cea mai importanta figură spirituală a timpului său. Toate lucrările și comentariile lui au fost adunate în 15 volume de către discipolii săi. Ele s-au ocupat de toate aspectele legate de gândirea și practica budistă. A murit la vârsta de 63 de ani în districtul Hloka, in sudul Tibetului.

Printre călugări exista obiceiul ca Dharma să nu fie predată celor care nu sunt călugări. Se spunea că cei care nu sunt călugări nu sunt suficienți de buni, nu sunt apți, nu sunt destul de puri. Este adevarat că, datorită condițiilor lor de viață, ei se ocupau numai de Dharma, și șansele lor de a progresa în Dharma sunt cu mult mai mari decât a celor din afara mânăstirii. Ei nu agonisesc lucruri materiale, nu dețin proprietăți, nu cresc familii și așa mai departe. Evident că mintea lor este accesibila numai pentru Dharma, dar asta nu înseamnă că ceilalți nu pot învăța Dharma și nu pot progresa în Dharma, și în special în Tantra.

Buddha a predat Tantra pentru rege. Regele a venit la Buddha și i-a spus: “te rog învață-mă, dar eu sunt ocupat, am un regat de condus”. Așa că Buddha l-a învățat Tantra. Deci, nu este adevărat că cel care nu este călugăr nu poate învăța Dharma și nu poate progresa în Dharma. Pabongka Rinpoche a început să învețe pe cei care nu erau călugări. În slangul tibetan sunt numiți “ proprietarii de case”. Chiar dacă unii nu dețin o casă sau nu au credit ipotecar, ei tot sunt denumiți “ proprietarii de case”, pentru că trăiesc în case și au familii, spre deosebire de cei din mânăstire.

Deoarece Pabongka Rinpoche a predat în fața unui număr foarte mare de persoane, acest lucru i-a adus multe critici aspre din partea oficialităților, suferind mult de pe urma acestora.

La fel s-a petrecut și cu Ken Rinpoche, un mare Lama, care a servit ca stareț în marea mânăstire Sera Mey. Și el, de asemenea a fost sever criticat, pentru faptul că, venind în Vest, începuse să predea în mod egal atât bărbaților cât și femeilor, fără discriminare. Ken Rinpoche învăța pe oricine care dădea dovadă de seriozitate.

Ken Rinpoche a fost uimitor în atitudinea sa egală nu numai față de bărbați și femei, ci și față de toate ființele, pentru că animalele au fost pentru el la fel de importante ca și oamenii.

Lama Dvora povestește că în Sangha lor venise o femeie redusa ușor mintal. Ken Rinpoche a tratat-o la fel ca și pe ceilalți. El, nu numai că a predat la nivelul fiecăruia, ci a și iubit în mod egal și complet pe oricine.

Comentariul lui Pabongka Rinpoche a fost prezentat ca învățătură în fata unei audiențe de 20.000 de oameni în Lhasa, cu câțiva ani înainte de moartea sa.

Discipolul lui, Kyabje Trijang Rinpoche, (1901- 1981), a fost prezent la acea conferință și a notat totul. Mai târziu el a devenit mentorul actualului Dala Lama. Trijang Rinpoche a fost și Lama lui Ken Rinpoche. El a murit în India în anul 1981.

Înțelegeți ce înseamnă atitudinea unui Lama. Cu toate că Trijang Rinpoche, a învățat de multe ori textul Sursa binefacerilor mele cu Pabongka Rinpoche, el scria fiecare cuvânt pe care îl spunea Lama lui. Fiecare cuvânt al Lamei este sfânt pentru că poartă cu el semințele iluminării, este sfânt.

Trijang Rinpoche a notat cu multă fidelitate acest comentariu, care apoi a dispărut. Alți elevi a lui Pabongka Rinpoche, după moartea acestuia, au adunat toate lucrările și toate învățăturile, într-o singură colecție. Dar acest comentariu nu a intrat în această colecție.

Atunci când Geshe Michael se afla în mânăstirea Sera Mey, s-a întâlnit cu cea de a doua reîncarnare a lui Pabongka Rinpoche. Prima reincarnare murise la vârstă fragedă, după care a urmat a doua reîncarnare.

Acesta fusese numit al treilea Pabongka Rinpoche. Pe scurt, al treilea Pabongka Rinpoche i-a înmânat lui Geshe Hla acest comentariu, pe care l-a redactat în limba engleză. Deci învățătura pe care o veti primi este comentariul lui Pabongka Rinpoche, conform notițelor lui Trijang Rinpoche. După cum vedeți, linia este autentică și curată, iar acest lucru este foarte rar.

 

Munca fără precedent a lui Geshe Michael pentru a păstra  scrierile   antice

Geshe  Michael a petrecut treizeci de ani salvând scrierile vechi tibetane. Ken Rinpoche l-a trimis pe Geshe Michael să învețe în mânăstirea Sera Mey. În acele vremuri, în India se aflau mulți refugiați din Tibet. Aceștia, se stabiliseră în India, muncind din greu și trăind în mare sărăcie. Nu aveau nimic, nu aveau cărți, pentru că ele fuseseră lăsate în urmă sau arse de către ocupația chineză. Marii Lama care memoraseră pe dinafară toate textele, începuseră să le scrie pe hartie. Dar cum nici hârtia nu se găsea, au început să scrie pe hârtia igienica, sau pe bucati mici de hârtie.

Geshe Michael si-a dat seama de pericolul de dispariție a învățăturilor. Dacă ne-am baza pe memoria marilor Lama, învățăturile ar dispărea din lume, pentru că generația tânără este astăzi altfel, și în India nu există aceleași condiții.

Geshe Michael și-a dedicat o mare parte din viață, strângerii și conservării scrierilor. A început să instruiască refugiați tibetani, să introducă scrierile pe calculator, mai ales femeile care erau complet lipsite de mijloace de trai. A acumulat fonduri și a activat mult pentru a influența autoritățile guvernamentale să finanțeze ajutoare.

Pe lângă aceste activități, Geshe Michael le-a oferit refugiaților mijlocele necesare de trai. Cei care au finanțat proiectele lui au acumulat multa karmă pozitivă. Datorită faptului că învățăturile sunt pe calculator, ele pot fi traduse, pot fi predate în forma lor completă. Orice studiu poate fi găsit foarte repede.

Toate acestea se datorează lui Geshe Michael care a înțeles importanța lor și acționat în vederea conservării lor. John Brady, unul dintre studenții lui continuă și astăzi aceste proiecte. El și-a vandut penthouse-ul din New York pentru a finanța aceste activități.

Geshe Michael și-a trimis oamenii în Mongolia, Sankt Petersburg, unde se află un muzeu plin de scrieri vechi budiste, în Tibet pentru a depista învățăturile budiste. Un bun prieten de-al lui, indian de origine, și-a dat demisia din munca lui ca analist pe Wall Street și a plecat pe propria cheltuială, în Mongolia.

În Mongolia, spre marea surpriza s-au găsit scripturi care nu mai existau nicăieri în lume. Este greu de descris lucrurile incredibile care se întâmplă ca urmare a marii compasiuni a aceluia care își dă seama că aceasta cheie pentru salvarea omenirii ar putea dispare. Geshe Michael își dedică întreaga lui viață pentru strângerea, prezervarea și traducerea scrierilor budiste.

Toți banii pe care Geshe Michael i-a câștigat de pe urma muncii sale în Andin International, producătoare de bijuterii, i-a donat restaurării mânăstirii Sera Mey,  achiziționării de calculatoare, instruirii oamenilor, și așa mai departe.

 

De la sfârșit la început

Rugăciunea Sursa binefacerilor mele conține 14 versete. Aceasta este predată de obicei în mod invers, de la coadă la cap. Iar, acest lucru se numește în limba tibetana:

Lun Jung

În limba tibetana este scris Luk Jung, dar se pronunță Lun Jung.

Luk înseamnă metodă sau ordine.
Lun Jung înseamnă ordine directă.

Modul tradițional în care se predă este de la sfârșit la început și se numește:

Lun Dok

Lun Dok înseamnă a merge de la coadă la cap, sau în ordine inversă.

În tradiția budistă există câteva învățături care se învăța de la coadă la cap. Una dintre ele este Roata vietii. De ce așa? Pentru că uneori învățătura este intensă, iar sfârșitul reprezintă iluminarea. Începem de la iluminare, pentru că daca vi se întâmplă ceva, să aveți deja plantate semințele iluminării.

Când o să facem meditația, am să vă explic cum să o faceți și înainte și înapoi, dar când predam, începem cu sfârșitul.

Ordinea directă ne explică modul în care ne creăm necazurile, cum ne provocăm suferința.
Deci când se merge de la sfârșit la început, accentul se pune de fapt, pe modul de a ieși din samsara.

Ce înseamnă Lam Rim?

 Lam Rim

Lam – cale,
Rim – etape.
Lam Rim înseamnă etapele căii spre iluminare.

Numele de Lam Rim vine de la sutra lui Buddha pe nume nume Sutra Prajnaparamita.  Prajnaparamita înseamnă perfecțiunea înțelepciunii.

Lam Rim se bazează pe tot ceea ce se învăța într-o mănăstire, dar sub alta formă.

Cele cinci mari cărți care sunt studiate în mânăstiri sunt următoarele:

1. Prajnaparamita – sutrele înțelepciunii perfecte
2.  Madhyamika – învățăturile căii de mijloc
3. Vinaya – codul etic al călugărilor
4. Abhidharma
5. Pramana – cursuri despre logică

Toate aceste cărți sunt cuprinse în Lam Rim.

 

Ultimul Lam Rim – Iluminarea tantrică

Vom merge acum la versetul 12:

Binecuvântează-mă să realizez aspectele principale,
Esența căilor secrete,
Cu precizie și pe ambele niveluri.
Permite-mi să acționez după sfatul celor sfinți
Ca toate eforturile să le depun și niciodată să nu părăsesc
Practica de “Patru ori”,
Superioară fiind dintre toate.

În acest verset suntem în tantra. Deoarece tantra este secretă, nu vă pot preda tantra înainte de a intra în tantra. Dar ne vom referi puțin la ea în cele ce urmează.

 

Tantra este calea cea mai scurtă, cea mai rapidă și cea mai plăcută spre  iluminare

Există diverse scrieri tantrice care au titlul Calea rapidă spre plăcerea sublimă. Se spune despre tantra că ea este o cale magica, extraordinară, care nu ar fi din această lume. Si cu toate ca ea este incredibilă, sunt necesare pregătiri serioase ca ea să funcționeze.

În sutra Tăietorul de Diamant, Buddha vorbeste despre dispariția dharmei din lume și prezice când ea va dispărea. Dharma va dispărea treptat, iar peste 2500 de ani, ea nu va mai exista. Vremurile pe care le trăim degenerează. Exista perioade ale vieții care urca si iar altele sunt in declin. Perioada in care ne aflam este in declin, iar durata medie de viață este scurtă, în comparație cu durata vieții de la început de eon care era foarte lungă.

Suntem în declin spiritual. Capacitatea noastra spirituală nu este aceeași ca și in timpul lui Buddha. În perioada lui Buddha, odată ce auzeau sutra, o țineau minte pe dinafară. De aceea, este foarte greu de ajuns la iluminare în zilele noastre.

Avem mare nevoie de Tantra. Suntem nevoiți să urcăm pe drumul cel mai scurt, dar pentru asta este nevoie să ne pregatim bine.

 

Există patru departamente ale tantrei

Datorită degenerării noastre spirituale, avem nevoie de cel mai înalt și puternic departament al tantrei, care se numeste: Anuttara Yoga Tantra. Ea înseamnă Tantra cea mai înaltă, și ne poate conduce la iluminare într-o singura viață, dacă practicăm corect.

 

 Cele două niveluri ale Tantrei

În acest verset se vorbește despre cele două niveluri ale tantrei:

Binecuvântează-mă să realizez aspectele principale,
Esența căilor secrete,
Cu precizie și pe ambele niveluri.

Cuvântul “esență” în limba tibetana se spune:

Nying Po

Cele două niveluri se numesc:

Rim Nyi

Rim – cale
Nyi – doi
Rim Nyi înseamnă cele doua niveluri ale Tantrei.

1. Primul nivel se numește:

Kye Rim

Kye Rim înseamnă nivelul generării/creației.

2. Al doilea nivel se numește:

Dzok Rim

Dzok Rim înseamnă nivelul desăvârșirii/finalizării.

Când vorbim despre tantra, se naște un sentiment de urgență, că trebuie să ne grăbim. Că lucrurile nu mai trebuie amânate și să nu mai întindem de timp.

De ce trebuie să ne grăbim? Pentru că îmbătrânim și ne pierdem capacitatea de a practica. Chiar și cei tineri sunt în procesul de îmbătrânire, și cu timpul își pierd puterea de concentrare. Puterea mea de concentrare și capacitățile mele fizice și mentale de astăzi nu mai sunt ca acum 20 de ani. Este adevărat că suntem pe cale și dobândim cunoaștere și înțelepciune, dar toate acestea le vom pierde cu moartea, cu excepția cazului în care am ajuns la un nivel suficient de profund.

Ce înseamnă că se pierd? Ele nu se pierd, pentru că tot ceea ce facem, karma se păstrează. În caz contrar, nu ar mai fi avut nici un rost să învățam și să practicăm. De fapt, toate semințele plantate sunt păstrate. Când spunem “se pierd”, nu înseamnă că se pierd din curentul nostru de conștiință, ci că nu mai au suficientă putere de a ne purta spre o renaștere reușită, în care să ne putem continua calea. Ele sunt prea slabe.

Cu toții am avut miliarde de vieți și purtăm după noi karme foarte grele. Și dacă nu credeți, uitați-vă la toate accidentele îngrozitoare prin care trec oamenii buni și la toate suferințele pe care le îndură cei buni. Sunt oameni buni care trăiesc o viață frumoasă și dau necazurile peste ei. De ce? Datorită karmei pe care o purtăm cu noi din viețile trecute.

Cu toții purtăm karma similară lui Hitler sau a lui Mao Zedong. Această karmă se poate manifesta acum la unii, mai târziu la alții. Dacă nu ne grăbim să practicăm serios, atâta timp cât avem condițiile prielnice pentru acest lucru, moartea ne va arunca într-o existență cu mult mai suferindă decât o avem acum, din care cu greu vom ieși, pentru că ne va fi dificil să acumulăm karmă bună. Deci șansa de a continua calea și de a progresa nu este prea mare dacă nu vom ajunge suficient de adânc.

Nu avem de ales, nu avem alte opțiuni:

• nu știm când va veni moartea, nimeni nu știe, nici cei tineri și nici cei bătrâni. Nimeni dintre noi nu este asigurat.
• între timp nu putem ajuta ființele,
• și dacă compasiunea noastră este mare și dorim să ajungem în locul în care putem ajuta cu adevărat toate făpturile vii, va trebui să practicăm chiar acum.
  Nu avem altă alternativă.

Nu este nimic altceva de făcut în această viață. Orice lucru lumesc după care fugim, ni se va lua sau îl vom pierde într-un fel sau altul. Vom pierde orice lucru frumos pe care îl avem în casă, vom pierde membrii de familie pe care îi iubim atât de mult. Ne vom pierde frumusețea, mintea, sănătatea noastră. Toate acestea, mai devreme sau mai târziu, ni se vor lua, ori pe parcursul vieții, ori în momentul morții.

Singurul lucru care ne poate proteja este nivelul profund de realizări spirituale, iar pentru asta este nevoie de Tantra.

Dacă vom face calea încet, calea deschisă sutrică, ritmul este prea lent. Aceasta este calea pe care a transmis-o Buddha, care este perfectă, nu este greșită, dar este prea lentă. Buddha ne spune că după ce a devenit deja Bodhisattva, adică cineva care a realizat adevărata Bodhicitta, o etapă spirituală foarte avansată, i-a mai luat încă 300.000 de eoni până să ajungă la iluminare. O perioadă imens de lungă, și să nu mai vorbim de nenumărații eoni până la această realizare. Aceasta este calea sutrică. Dacă ați realizat Bodhicitta, ea nu se pierde și va veni cu voi în viața următoare.

Aceasta este calea sutrei, o cale extraordinară, care purifică și funcționează. Dar dacă compasiunea voastră este mare, veți spune: „Trebuie să mă grăbesc, pentru că toate făpturile suferă, pentru că toți cei pe care îi iubesc, copiii mei cărora le-am dăruit viața, nu-i pot opri de la moarte. Trebuie să practic pentru binele tuturora pe care îi iubesc.”

Treizeci de secunde după ce închidem ochii pe patul de moarte, toate lucrurile de care am fost atât de preocupați nu vor mai avea niciun sens. Numele vostru nu va mai reprezenta nimic după trei sau patru generații. Vă mai amintiți cine a fost în familia voastră în urmă cu cinci generații? Poate că numele o fi înregistrat pe undeva, dacă este înregistrat. Când ne gândim la suferința tuturor ființelor, acest lucru nu are niciun sens.

Nu este nimic mai important de făcut decât să intrăm în Tantra și apoi să practicăm într-un mod pur Tantra.

 

Binecuvantarea incredibilă a practicii pure a Tantrei

Tantra folosește diferitele tipuri de energii ale vieții pe care le avem. Ele sunt cu toate mobilizate să ne aducă la iluminare, inclusiv energiile sexuale. Sunt destule persoane care se folosesc de acest fapt, predând Tantra ca pe un sex glorificat.
Tantra nu este sex, cu toate că sunt folosite energiile sexuale. Oamenii predau Tantra într-o formă impură. De aceea, sfatul este să nu se meargă în această direcție, pentru că este foarte periculos. Dacă vă veți folosi de unelte extrem de puternice în scopuri impure, vă veți distruge foarte repede karma bună și veți cădea foarte rău.

Dacă veți practica Tantra într-un mod pur și cu motivația pură, cu Bodhicitta, veți putea ajunge, într-o singură viață, la o realitate complet diferită de cea în care trăiți acum. Veți putea, într-o singură viață, să deveniți un înger, să trăiți în Paradis și să vă învingeți moartea. Nu va trebui să mai muriți vreodată.

Numai în cazul în care veți practica corect, cu intențiile cele mai nobile și pure și sub îndrumarea adecvată, realitatea voastră se va transforma complet.

 

Nu toți Buddha predau Tantra

Buddha Shakyamuni a predat Tantra. Se spune că în acest eon vor apărea o mie de Buddha. Eonul este o perioadă foarte lungă de timp, de milioane și milioane de ani. Se spune că atunci când vremurile degenerează, va apărea un Buddha. Într-un eon există o perioadă în care generația este în creștere, iar oamenilor le este foarte bine, de aceea ei nu vor fi dispuși să asculte învățăturile.

Pentru ca oamenii să dorească să învețe, vor trebui să fie dezgustați de samsara, și numai atunci va apărea un Buddha. Din cei o mie de Buddha, Buddha Shakyamuni a fost al patrulea. Se mai spune că Je Tsongkapa va fi al unsprezecelea Buddha. Je Tsongkapa a predat Tantra. Dintre toți cei o mie de Buddha, numai primul, al patrulea și ultimul vor preda Tantra. Deci numai patru din cei o mie vor preda Tantra. Așadar, puteți înțelege că trăim cu toții într-o perioadă extraordinară, în care Tantra ne este disponibilă, după care ea va dispărea din nou.

 

Cele două niveluri tantrice

La primul nivel, Kye Rim – se începe cu purificarea muntelui, a lumii noastre și se va trece la un alt nivel de existență. Realitatea noastră va fi diferită. Cu toate că vom fi aici și vom întâlni aceleași ființe, le vom experimenta într-un mod cu totul diferit. Ele nu vor mai fi aceleași pe care le experimentăm acum. Acest lucru se va întâmpla numai dacă vom intra în Tantra în mod adecvat și dacă o vom practica corect. Lumea va fi din ce în ce mai pură, din ce în ce mai sfântă, și vom întâlni tot mai mulți oameni sfinți. Tot mediul vostru înconjurător se va schimba și veți fi înconjurați numai de îngeri. Iar acest lucru se va întâmpla chiar dacă vreți sau nu. Dacă se va practica corect, toate acestea se vor întâmpla automat. Mintea va suferi transformări, totul va deveni sfânt în jurul vostru și voi veți fi niște sfinți.

Acesta este primul nivel al tantrei, Kye Rim – nivelul generării.

Al doilea nivel – nivelul desăvârșirii, se numește Dzok Rim. Sunt cazuri rare când se poate ajunge la iluminare în Kye Rim. Cu toate că Tantra este remarcabilă, iar Anutarayoga Tantra este și mai extraordinară, a reuși în Kye Rim este la fel de ieșit din comun. Majoritatea celor care se află în Kye Rim nu ajung la iluminarea completă, ci la o iluminare parțială.

Pentru a ajunge la iluminarea completă, este nevoie de nivelul Dzok Rim, nivelul desăvârșirii.

Dacă nivelul Kye Rim este făcut corect, acest lucru va conduce în mod natural la Dzok Rim. Exact la fel se întâmplă și când se practică sutra corect, aceasta conducând în mod natural la Tantra. Veți întâlni profesori care vă vor vorbi despre aceste lucruri și vă vor învăța toate aceste lucruri.

Kye Rim poate lua ani, dar dacă va fi făcut în mod adecvat, veți începe să întâlniți profesori care să vă învețe Dzok Rim.

Aceste două niveluri tantrice se învață în mod personal și confidențial, de la Lama la elev, ceea ce va finaliza procesul.

În textul Sursa binefacerilor mele, scrie:

Binecuvântează-mă să realizez punctele principale,
Cu precizie și pe ambele niveluri.

„Punctele principale”, în limba tibetană se spune:

Ne Nam

Iar cu precizie și pe ambele niveluri, se spune:

Ji Shin

Există un motiv pentru care este atât de rar să ajungi la studiile celor două niveluri, și asta nu pentru că profesorii nu vor să le predea, ci pentru că ei abia așteaptă să ne conducă la iluminare.

Ken Rinpoche spunea: „Dacă elevul este gata, imediat îl învăț. Eu nu am să-l opresc.” Mulți veneau la Ken Rinpoche să-l roage să-i învețe Tantra, dar el răspundea: „Când veți fi pregătiți, nici o secundă nu voi mai aștepta ca să vă învăț, dar nu pot să fac asta înainte de a fi pregătiți, pentru că acest lucru mai mult vă va dăuna decât să vă aducă beneficii.”

 

Pregătirea corectă este esențială

După cum am mai spus, elevul va trebui să aibă o pregătire corespunzătoare, adică:

• va trebui să practice mult meditația, să ajungă la Shine, să învețe, să-și facă temele, pentru că altfel nu va putea progresa. Ceea ce primiți este cu mult mai mult decât ceea ce credeți că primiți. Toate acestea nu fac decât să vă pregătească pentru etapele avansate.
• trebuie să-și dezvolte cât mai mult compasiunea,
• să înțeleagă cât mai bine vacuitatea,
• este necesară aprecierea și încrederea într-un învățător, pentru a face ca toate acestea să funcționeze. Este necesară o relație îndelungată cu profesorul și bazată pe o asemenea încredere, încât să fiți dispuși de a vă încredința viața acestuia, pentru că asta și faceți de fapt. Nu numai în această viață, dar și în toate celelalte vieți, iar pentru acest lucru, învățătorul va trebui să-l cunoască bine pe student și să vadă dacă acesta este pregătit, este potrivit pentru practică înaltă.

Acest lucru este ceea ce-și dorește Je Tsongkapa de la Lama lui:

Binecuvântează-mă să realizez aspectele principale,
Esența căilor secrete,
Cu precizie și pe ambele niveluri

Pentru ca studentul să ajungă la aceste niveluri, va trebui să lucreze din greu și să urmeze instrucțiunile și îndrumările profesorului. Pentru acest lucru va trebui să dobândească încrederea în profesor, pentru că altfel, nu va urma îndrumările primite.

 

Este nevoie de o mare compasiune față de suferința ființelor

Elevul va trebui să se convingă odată cu calea, dar, în special, va trebui să-și dezvolte compasiunea, pentru că ea va fi forța motrice a tot ceea ce va face.

Pentru a parcurge calea, este nevoie de multă muncă, de multă compasiune care să ne impulsioneze să ne facem treaba și să nu ne mai pierdem timpul cu lucruri vremelnice. Totul în jurul nostru este pe moarte. Unii mor în accidente, alții mor lent. Tot ceea ce se naște va trebui să moară, mai devreme sau mai târziu. Cel care își dă seama de aceste lucruri și înțelege că ele nu ar trebui să fie așa, că este ceva greșit în toate acestea, nu va mai aștepta și nu se va mai juca cu timpul. Cu cât va aștepta mai mult, cu atât timpul va lucra împotriva lui.

 

Tantra trebuie să rămână secretă

In strofa lui Je Tsongkapa scrie:

Binecuvântează-mă să realizez aspectele principale,
Esența căilor secrete,

De ce sunt secrete?

• Sunt secrete, pentru că este important ca elevul să fie pregătit pentru a le primi, altfel va fi periculos și îi vor provoca daune mari. Pe de altă parte, atunci când elevul este gata, transmiterea învățăturii va fi cel mai minunat lucru pe care îl va putea primi vreodată.
• Mai există și un alt motiv pentru care învățătura tantricǎ este denumită ascunsă/secretă, acela că Tantra își va păstra secretul în fața celui care nu este încă pregătit. Dacă cineva nu este apt, nu va putea ajunge la aceste învățături valoroase. Și, chiar dacă va primi și o mie de inițieri, nu le va putea înțelege și nu le va putea integra cu adevărat. Dacă nu va putea înțelege semnificația lor și nu va înțelege practica, va începe să se plictisească și o va părăsi. Iar acest lucru este regretabil.

Acestea sunt motivele pentru care Tantra este secretă, și nu pentru că marii Lama încearcă să le ascundă de noi, ci din contră.

 

Retreaturile au rolul de a ne pregăti

A doua parte a strofei este:

Permite-mi să acționez după sfatul celor sfinți
Ca toate eforturile să le depun și niciodată să nu părăsesc
Practica de “Patru ori”,
Superioară fiind dintre toate.

“Practica de “Patru ori” – se referă la retreaturile tantrice. Se referă la perioadele de retragere, cam de cinci săptămâni, în care ne facem toate pregătirile, ne creăm toate condițiile adecvate pentru a ne ocupa de practica tantrică.

De ce se spune practica de patru ori? Pentru că în Anuttara yoga tantra există obligația de a se face minimum patru retreaturi tantrice.

Aceste retreaturi se numesc Le Rung. Le Rung este prescurtarea de la:

Le Su Rung Wa

Le înseamnă fapte dar și karma,
Rung wa – pregătit.
Le sun rung wa înseamnă ceva care ne pregăteste. Deci Le Rung este ceea ce ne pregătește.

Ce înseamnă că ne pregătește? Le Rung împreună cu toate rugăciunile, mantrele și meditațiile pe care ni le dă Lama, ne pregătește să lucrăm cu canalele noastre interioare, cu corpul nostru interior. Pentru a ajunge la iluminarea completă a lui Buddha, va trebui să lucrăm cu aceste canale interioare, pentru că ele sunt înfundate, blocate, curbate și răsucite. Ele se află în aceste situații datorită gândurilor rele pe care le avem.

Sem Lung Jukpa Chikpar

    Sem – minte
    Lung – vânt sau prana sau energia interioară
    Jukpa Chikpar – merg impreună
    Sem lung jukpa chikpar înseamnă gândul și prana merg împreună, sau merg mână în mână.

Prana este energia spirituală, care curge prin canalele noastre interioare. Cu toate că nu ne putem vedea corpul interior, în meditație profundă și cu îndrumarea adecvată, ne putem conecta la el, îl vom putea vedea și simți. Datorită faptului că nu ne înțelegem realitatea, nu înțelegem karma, nu înțelegem vacuitatea, nu înțelegem cum funcționează lumea, reacționăm greșit, criticăm lumea exterioară și credem că lucrurile există de la sine, determină perturbarea energiei noastre interioare. Acesta este motivul pentru care canalele noastre energetice se află într-o situație catastrofală, pentru care suntem bolnavi și fizic și sufletește. Iar totul pornește de la gând.

Deci, la nivelul Kye Rim, ne pregătim cu ajutorul meditației, prin a ne direcționa corect mintea și lucrăm cu canalele interioare.

Înainte de toate va trebui să ne pregătim canalele, să lucrăm cu ele delicat, pentru că dacă se va merge repede spre Dzok Rim, lucrurile nu vor funcționa, ca și când am încerca să împingem multă apă pe o țeavă înfundată, apa dând pe delături producând daune. Daunele pot fi atât fizice, cât și mentale. De aceea marii Lama nu vor preda acelora care nu sunt pregătiți.

Cel mai bun mod de a vă pregăti, înainte de a vă afla în Tantra, este să fiți chiar de acum, buni cu ceilalți. Cunoaștem cu toții vorba: “iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. Compasiunea, iubirea, a acționa de dragul celuilalt, renunțarea la preocuparea neîncetată față de noi înșine, a ne coborî ego-ul, a înceta de a mai fi egoiști, este cea mai bună cale de pregătire, pentru că gândurile și vânturile merg împreună – Sem lung jukpa chikpar.

Când mintea este antrenată în acest fel, canalele se vor restabili.
Condiția ca cineva să fie potrivit pentru Tantra este de a fi un om bun.

Oamenii care nu sunt buni, nici măcar nu vor ajunge aici, și nici nu vor învăța despre vacuitate.

Funcția pe care o au retreaturile Le Rung este de acelerare a procesului spre iluminare.

După cu am mai spus, cel care intră în Anuttara yoga tantra, are obligația să facă minimum patru retreauri Le Rung, sub îndrumarea corectă a Lamei.

Pregătirea unui astfel de retreat ia aproximativ o săptămână.
Desigur că trebuie create condițiile necesare, fizice, financiare și familiale.

Trebuie creată karma ca acest lucru să aibă loc. Daca compasiunea voastră este mare, ea vă va crea condițiile ca sa puteți practica, în caz contrar toți aceia după care fugiți să le faceți diverse lucruri, vor muri, și voi la fel.

 

De patru ori

Cu toate că există obligația să se facă patru retreaturi, în textul nostru, “de patru ori” se referă la cele patru sesiuni de practică din cadrul unui retreat, și anume:

1. Prima sesiune se face înainte de răsăritul soarelui. După care se ia micul dejun.
2. A doua se face înaintea prânzului.
3. A treia este după-amiaza.
4. A patra, seara.

În fiecare zi de retreat, se fac patru sesiuni.

La sfârșitul strofei se spune:

Practica de “Patru ori”,
Superioară fiind dintre toate.

De ce se spune ca ea este superioară dintre toate? Pentru ca ea ne va scoate cel mai repede si in modul cel mai placut din suferinta.

Datorită faptului că timpul nostru este scurt, marii Lama ne spun: “Sunt atât de multe învățături spirituale, și care vă merg la suflet, dar dacă ele nu includ toate etapele enumerate aici până la sfârșit, inclusiv cele două niveluri ale Tantrei, nu fac altceva decât să vă piardă timpul. Poate că ele sunt plăcute, sau vă liniștesc, dar ele nu vă eliberează și moartea va veni înainte de a vă elibera”.

Apelul maeștrilor este: nu vă pierdeți timpul! Învățătură spirituală pe care o întâlniți, trebuie:

– sa se bazeze pe etica morală, pe un comportamentul moral,
– să se bazeze pe înțelegerea karmei și a vacuității, pentru că fără ea, eliberarea este practic imposibilă,
– cel care vă învață trebuie să trăiască o viață etică, plăcută. El va trebui să vă inspire și să vă încurajeze pe cale.

 

Tot ceea ce ați visat vreodată

Dacă veți da de învățături adevărate, autentice, lucru care este foarte rar, și le și practicați, totul va deveni uimitor, superb, extrem de plăcut – va fi mai mult decât tot ceea ce ați visat vreodată.

Dar dacă nu veți acționa în mod corespunzător, și veți începe să cercetați lucrurile din perspectiva științifică, academică – credința va fi subminată și mintea voastră obișnuită nu vă va încuraja să mergeți în această direcție.

Concepția noastră normală asupra lumii este o concepție samsarică și care ne conduce încet și sigur spre moarte.

Unii oameni trăiesc o samsara dulce: au o casă frumoasă, familie bună, copii reușiți, carieră, statut, reputație. Dar uneori, acest lucru este otrava cea mai puternică, deoarece ne întărește atașamentul față de samsara. Realitatea pe care o trăim nu ne încurajează să mergem în această direcție. Va trebui să faceți altceva decât ceea ce ați făcut până acum, iar acest altceva este renunțarea și compasiunea față de cei care suferă în această lume.

Nimănui nu-i place suferința și nici să vorbească despre ea. Dacă facem asta, este numai pentru a ne genera motivația de a ieși din ea, pentru că dacă nu ne referim la ea, vom continua să mergem în vacanțe, în țară și în străinătate, să ne continuăm cariera și reputația noastră, și în cele din urmă vom muri, și nu vom putea ajuta pe nime

 

Meditația 1

  Iluminarea tantrică

Vom începe să facem meditația asupra textului Sursa binefacerilor mele și vom începe să mergem de la sfârșit la început. Acasă, când veți dori să meditați, puteți să faceți o dată de la început către sfârșit și altă dată, de la sfârșit la început. O puteți face în diferite variante. Este o practică care se face toată viața, chiar și atunci când sunteți în Tantra. Tantra fără ea, nu va funcționa.

Pentru ca această meditație are 12 etape, pentru a le putea memora ne vom folosi de vizualizări.

Așezați-vă într-o poziție confortabilă, astfel încât să nu vă mișcați și să vă puteți ține spatele drept timp de zece minute.

Începeți să vă concentrați acum pe respirație. Nu este nevoie să faceți respirații adânci sau prelungite. Acesta nu este un exercițiu de respirații. Doar observați-vă respirația. Este doar un mijloc de a vă aduna gândurile, de a vi le canaliza.

Gândiți-vă că sunteți un mic străjer care stă de pază la baza nasului și observă ce se întâmplă atunci când aerul intră și iese prin nări.

Pentru ca în lecția 2, c a cursului 3 am parcurs pașii preliminari, vom merge direct la ultima etapă, etapa rezultatului, în care sunteți deja iluminați, adică sunteți deja Buddha.

În această meditație vom lucra cu imaginea unui castel, asemănător celui din meditația asupra morții. Imaginați-vă castelul că are multe încăperi, poate că este rotund. În centrul lui se află o curte interioară, neacoperită, pavată cu dale frumoase de mozaic sau ceramică și cu o fântână arteziană în mijloc. De jur împrejur grădina este împodobită cu plante și flori superbe, iar deasupra cerul albastru. Locul este splendid și luminat de razele soarelui. Puteți să vă imaginați că de jur împrejurul locului se află coloane sculptate și frumoase. Gândiți-vă la locurile de vis pe care le-ați vizitat sau le-ați văzut în fotografii.

Încercați să vă formați imaginea acest loc în cele mai mici detalii, pentru că ne vom întoarce la el din nou și din nou. Gândiți-vă care ar fi culoarea dalelor, modelul mozaicului, cum ar arăta fântâna, florile. Fiți atenți la toate detaliile acestui loc.

Imaginați-vă că vă aflați în centru și că sunteți deja iluminați. Corpul vostru este sublim, angelic. Un trup de lumină, strălucitor, incredibil de frumos. Un corp format din trilioane de fapte bune, dintr-o cantitate imensă de karmă pură. Un corp complet pur, fără nici un defect. În lumea noastră, chiar și cei mai frumoși oameni, cele mai frumoase modele, au imperfecțiuni ale corpului, sau negi pe piele. Acest înger nu are nici o imperfecțiune, este perfect.

Gândiți-vă la cum ați dori să arătați. Care este cea mai frumoasă înfățișare pe care ați putea-o să o luați. Faceți-o și mai frumoasă. Gândiți-vă la ochii pe care ați dori să-i aveți, la păr, cu toate detaliile. Așa cum vă imaginați acum, așa veți fi și când veți ajunge la iluminare. Veți fi cel mai frumos lucru din lume în ochii voștri, de un milion de ori și mai frumos.

Încercați să adăugați cât mai multe detalii posibile acestui corp de lumină.

Concentrați-vă acum pe mintea acestei figuri iluminate. Ce fel de minte are? Mintea este perfectă, complet fericită. Nu există nimic care să umbrească câtuși de puțin fericirea ei. O minte înzestrată cu o iubire infinită, egală față de toate ființele.

O minte atotștiutoare și care poate ajuta toate făpturile.

Îi iubiți pe toți, dar asta nu înseamnă că toată lumea vă iubește. Oamenii au încercat să-l atace chiar și pe Buddha. Nici cel mai mare Lama nu a fost ferit de critici sau atacuri. În mintea voastră nu există nici o urmă de resentimente sau ură, ci doar iubire imensă. Nu există în voi nici cel mai mic sentiment sau gând negativ.

Aveți abilitatea de a apărea simultan în orice lume, pe miliardele de planete populate din întregul Univers și de a ajuta toate făpturile, în funcție de nevoile fiecăreia. Așa cum stați în mijlocul grădinii, vedeți cum replicile voastre apar în fiecare lume și ajută simultan fiecare făptură. Priviți-vă cum stați și savurați propriile voastre binefaceri.

Acestea este rezultatul muncii tantrice, un trup perfect de lumină, de o frumusețe fără seamăn, cu abilitatea de a apărea peste tot, omniscient, având iubire necondiționată, o imensă compasiune și dorința de a ajuta toate ființele din întregul Univers.

Deschideți-vă acum încet ochii.

     Ce înseamnă “corp sublim”?
– corpul de lumină – corpul fizic angelic,
– corpul mental al lui Buddha – mintea omniscientă, care iubește totul, înțelege totul și poate face orice. Este exact ceea ce le dorim tuturor ființelor.